Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги
Шрифт:
Полное объяснение аксиоматики, почему одно положение вытекает из другого, я вам дать сейчас не могу. Цель Открытого Йога Университета – вполне конкретно помогать людям, а не философствовать на эту тему. Поэтому нет у нас возможности сейчас все детально обсуждать. Механизмы защиты быстрых методов от людей эгоистичных (то есть методы защиты системой самой себя от людей недостойных) выводятся так же, как выводятся теоремы в математике.
Аналоги Третьего принципа йоги в других философских системах.
Теперь еще несколько слов о сравнении Йоги с другими философскими течениями. Я надеюсь, что все мы люди разносторонние. Так вот, есть другие системы. С Третьим принципом
Почему так сложилось? Потому, что все обеты давались в определенную эпоху, для конкретных людей с определенной ментальностью и с конкретными духовными задачами. К примеру, зачем им читать аксиоматику йоги, если можно все сказать своими словами. С другой стороны, в этом и беда йоги, что есть такая частая попытка выразить аксиоматику йоги своими словами. Рассмотрим, к примеру, монашеские обеты, когда монах уединяется и отказывается от мира. Многих это сбивает с толку и пугает. Вот у человека в жизни что-то не удалось, и он уходит в монастырь. Получается некая попытка бегства. С точки зрения аксиоматики йоги: что посеешь, то и пожнешь. Если столкнулся с неприятной проблемой, значит, в предыдущих жизнях только и занимался, что яму под себя копал. Обижаться бесполезно. Люди, которые из-за обиды, из-за страха отказываются от мира, больше себя обманывают. Они уходят в свои монастыри, пещеры, живут там пару-тройку лет, а потом им там становится скучно. Это уже даже не современные игры, а старые. Но ведь идея любого обета отказа – это не идея отказа от мира, а отказа от страданий в мире.
С точки зрения йоги, мы не знаем, какой мир: хороший или плохой, добрый или злой. Он, строго говоря, никакой. Как аукнется, так и откликнется. Как мы живем, так он к нам и разворачивается. Вопрос не в мире, вопрос больше в нас самих: что мы волеизъявляем в этом мире и как мы волеизъявляем в нем жить?
Существует ли счастье, за которое не приходится расплачиваться страданием?
Рис.6. Есть ли счастье, за которое не придется расплачиваться страданием?
Мы должны понимать, что полным-полно всякого рода ловушек, которые приводят к страданию. Человек, конечно же, хочет избавиться от страдания. И, конечно же, возникает вопрос: есть ли счастье, за которое не придется расплачиваться страданием? Очень серьезная формулировка. Вам подарили Мерседес, хороший и новый. Вы счастливы первые три дня. Потом появляется страх, что его могут угнать. И постепенно ваше счастье начинает омрачаться ядом страдания. Или юноша девушку полюбил, на десятом небе от счастья и начинает страдать от ревности, потом десять лет проходит, начинает страдать от скуки. Если проанализировать, получается, что существует огромное количество ловушек на пути, то есть в жизни. И нужно стремиться к тому, чтобы не расплачиваться потом страданием. А лучше всего с самого начала выбрать такую
И на вопрос: «А возможно ли достичь счастья, за которое не надо будет расплачиваться страданием?» йога дает однозначный ответ: «Да». Более того, йога как раз и призывает нас к этому подойти, и, в частности, быстрые методы йоги к этому нас и приводят. Но, как и любой другой путь, путь йоги предполагает некую последовательность.
Шаг 11
Быстрые методы в йоге.
1. Название лекции: Быстрые методы в йоге.
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание: Метод и принцип быстрых методов. Эмоциональный фактор при использовании быстрых методов. Какие виды йоги можно отнести к быстрым методам? Посвящение в быстрые методы. Ключевой момент: «Вовлекаясь, выходить». «Всеядность» быстрых методов йоги: использовать все, что преподносит жизнь, для своего духовного роста. Движущая сила быстрых методов – Абсолют. Быстрые методы в традиции школы йоги Анандасвами: Триада.Основа быстрых методов – вера. Феномен веры. Понятие бхавы. Необходимость медитации для вступления в быстрые методы. Рассмотрение фашизма с точки зрения быстрых методов и принципов йоги.
4. Дата и место чтения лекции: 2009.05.09 Культурный центр «Просветление».
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами ). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
7. Основной текст лекции.
Сегодня 9 мая 2009 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в КЦ «Просветление», в г. Москва, рядом с м. «Новослободская». Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru www.happyoga.narod.ru www.yogacenter.ru .
Продолжаем рассматривать тему аксиоматики йоги, тему, связанную с быстрыми методами йоги. Эту тему объяснять на порядок сложнее, потому что это одна из самых фантастических тем. На прошлом занятии мы выяснили, чем обычные классические методы отличаются от быстрых методов йоги: добавляется еще один принцип йоги и один метод йоги. Без этого принципа и без этого метода вообще трудно говорить о быстрых методах йоги. Третий принцип и метод йоги помогают вступить в область быстрых методов.
Напомню еще раз аналогию, которую я приводил на прошлом занятии. Отличие быстрых методов от классических - это как разница между классической физикой и новой квантовой физикой: новые законы не опровергают старые, более того, выясняется, что старые законы – это всего лишь частный случай новых. Так же и наша классическая йога – это всего лишь упрощенный вариант быстрых методов йоги. Правильнее даже сказать не «упрощенный вариант», а вариант, который наиболее хорошо подходит для людей, недавно ступивших на путь йоги, людей, делающих первые шаги в направлении высших духовных принципов.