Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта
Шрифт:
И обе эти крайности на самом деле никуда не ведут. Но в то же самое время, когда нам знакомы обе эти крайности, мы можем их умело, что называется, сталкивать лбами, и вот они, столкнувшись лбами, нейтрализуют друг друга, и для нас открывается то, что называется, канал в йогу. Поэтому так важно, допустим, если вы практикуете хатха-йогу, овладеть двумя этими методами, и делать все плавно, не спеша, наслаждаться выполнением хатха-йоги. И в то же самое время, держать себя в узде. Допустим, назначил себе заниматься два раза в неделю – все, кровь из носу, буду заниматься. Но опять же, все в разумных рамках. Но вот эти две темы – аскетизма и наслаждения - где надо, себя заставить, а где надо, себе позволить, они присутствуют везде в йоге.
Но так как эта составляющая аскетизма, где надо себя заставить,
Но так как сейчас на запад проникли тантрические знания, где, в первую очередь, делается упор на наслаждение, образуется огромное количество тусовок, таких а-ля йогов, а-ля адептов тайных наук, которые видят свою жизнь в ненапряжном времяпрепровождении. Боюсь, это не самый быстрый и не самый эффективный метод в йоге. Надо сочетать и то и другое. Как говорят американцы: «Тот, кто хорошо работает, тот хорошо отдыхает!». Вот точно также и в йоге. Практики тантра-йоги - практики экстатические, где наслаждение законное. Сразу здесь оговариваюсь. Когда мы здесь говорим об экстатических наслаждениях, вся химия запрещена! Она запрещена в «Йога-сутрах Патанджали». Знаете почему? Как невозможно сделать вечный двигатель, точно также и в йоге утверждается: «Вы можете сколько угодно заигрывать с психотропными веществами, но, в принципе, вы не сможете научиться управлять своим разумом при помощи химии. Это невозможно в принципе!». Так что, если это просто ваши эксперименты, пусть они будут вашими экспериментами, только не надо называть это йогой.
Так вот, когда я говорю про наслаждения в экстатических практиках, это, в первую очередь, законные наслаждения, которые нам подарила природа: от еды, от секса, от приятного общения и т.д. Так вот, по-настоящему можно испытать эти практики наслаждения только лишь, если человек прошел и практики аскетизма.
В древней Индии, точно так же, как и в древнем Тибете, такой вопрос не стоял. Почему? Потому что там, на фоне аскетизма, 99 процентов людей, которые практиковали аскетизм, тантрические знания – это было скорее исключение, чем практика. Поэтому, там этого перекоса не наблюдается. У нас, на западе, он наблюдается сплошь и рядом. У нас не было долгих лет аскетизма, чтобы мы вот так вывалились в наслаждение.
Поэтому, тема эта крайне важная, если мы серьезно интересуемся йогой, если мы серьезно хотим получить все те сверхспособности, все те моменты, о которых столько много пишут в книгах, но так мало кто ими обладает или вообще когда-либо сталкивался.
ФИЛОСОФИЯ АСКЕТИЗМА
Теперь же непосредственно философия аскетизма. Философию аскетизма легче всего понять, если мы вспомним аксиоматику йоги. На предыдущих лекциях мы отчасти рассматривали аксиоматику йоги, это тот раздел, который вообще неизвестен, неизвестно почему. Так вот, согласно аксиоматике йоги, у каждого из нас есть наше Я. Это Я - запредельно, это Я - вне времени и пространства, естественное состояние нашего Я – это состояние наслаждения.
А боли не существует в природе. Парадокс. Каждый из нас очень часто сталкивается с болью, а йога утверждает - боли нет. Да, действительно, энергии боли нет в принципе. Но есть механизм, который, грубо говоря, берет энергию наслаждения, делит ее на две части и сталкивает лбами. Вот когда это происходит, мы испытываем боль. Это – философия этого вопроса.
Так вот, наше естественное состояние нашего Я – это состояние радости, счастья, это высшее состояние такое, о чем мы могли бы только мечтать. Но по целому ряду причин, мы как бы сами душим свою песню, мы умудряемся свою собственную энергию наслаждения заставлять душить свою собственную энергию наслаждения. И вот когда это происходит, это сформировалось в течение очень долгих-долгих жизней, это была эволюция, эволюция наших тел, эволюция нашего сознания, эволюция нашего разума, которая потом привела нас к состоянию человека. Но тем не менее.
АССОЦИАТИВНЫЕ СВЯЗИ
Как
Что такое ассоциативные связи? Опять же, я отсылаю вас к нашим предыдущим лекциям, там о них достаточно хорошо все сказано. Но это, грубо говоря, связь, когда мы себя отождествляем с чем-то тем, чем мы не являемся. И самое интересное, что это происходит на уровне связи нашего Я с нашим телом.
Вот я здесь с вами сижу, и мое я имеет отношение к этому телу только лишь потому, что оно, по своей глупости, считает себя этим телом. В тот момент, когда я пойму, что я и это тело - вещи две абсолютно разные, ко мне придет множество всяких сверхспособностей. Такие, как выходить из своего тела, управлять им и т.д. Но это не все. Дальше ассоциативная связь выходит из меня и начинает, как паутинка, как такой вектор, пытается зацепиться за что-то. И вот я вижу какую-нибудь красивую вещь и говорю: «Хочу!». Я начинаю ассоциировать свое внутреннее наслаждение, свое внутреннее состояние наслаждения, которое во мне заложено с какой-то вещью, которая не является, и вообще никакого отношения к моему состоянию наслаждения не имеет. Но! Очень хитро работает, как ключ к замку. Как только я получаю эту вещь, как ключ к замку открывается сейф, и мне выдается порция наслаждения.
Я мечтал купить Мерседес, долго мечтал, мечтал, мечтал – купил. Я счастлив! Я искренне счастлив! Никто не может сказать, что я себе там придумал. Или можно взять у меня анализ крови, даже, наверное, медицина покажет там какие-то изменения метаболизма или состава крови, я не знаю, это вопрос к медикам. Но! Я счастлив! Потом, правда, это счастье уходит. Через два года мне уже нужен вертолет, меня уже Мерседес не устраивает. Ну и так будет продолжаться все последующие жизни. То есть, я буду вечно чего-то хотеть, я буду думать, что мое счастье зависит от этого чего-то, я буду пытаться достичь этого чего-то, потом я буду достигать, какое-то время наслаждаться этим, потом мне это надоест, и я захочу чего-то другого. Это, к сожалению, проклятье. Это страшное проклятье нашего бытия. Но это отдельная, что называется, песня йоги, мы сейчас не про это.
Мы – про аскетизм. Так вот, что же происходит, когда я чего-то захотел? Грубо говоря, протянулась ассоциативная связь, очень замысловатая тонкая вещь, которая начинает как бы..Я сейчас буду пользоваться терминами несколько вольно, но вы должны понять суть. Грубо говоря, моя энергия наслаждения взяла и вытянулась в этот канал. И такая, как резиночка, прилепилась. Я туда влил свое сознание и свою энергию и все. Я, знаете, уже как на веревочке или как на резиночке. Если мой объект, который я хочу, от меня удаляется, меня к нему тянет, и я всячески пытаюсь его приблизить к себе. Вот так возникают ассоциативные связи. Возникают они в большинстве своем бессознательно.
Мой любимый пример. Я иду по улице, прохожу мимо магазина и вижу бутылку пива. Я ее страшно хочу. Все. У меня - раз, как маленькая резиночка. Я иду дальше, а мои мысли говорят: «Ну, куда же ты пошел?! Вернись, купи!». А вот представьте, если бы ларек был занавешен газетой, я бы не увидел это пиво. Я бы прошел дальше, потому что я не знаю, что там внутри. Или девушка заходит в ювелирный магазин и видит прекрасные кольца. Вот. Хочу! Хочу и все! Хочу! Значит, о чем это говорит? О том, что протянулась ассоциативная связь. И человек имеет тенденцию ее выполнять. Плохо это или хорошо? Это - не плохо и не хорошо, это – естественно. Такие ассоциативные связи возникают, удовлетворяются. Значит, если они рвутся, то мы испытываем дискомфорт. Потому что мы уже туда вкачали свое сознание и энергию, а кто-то взял это и порвал, разотождествил нас с этим. Кстати говоря, смерть в этом смысле, это есть принудительное разотождествление. Когда кто-то берет и ассоциативную связь между нашим Я и нашим телом рвет. Мы от этого, в общем-то, не в восторге. Как это обычно бывает: умираем, потом вновь рождаемся.