Лицо суфизма
Шрифт:
во время заседания дивана – указывают на их малотерпение и неумение сдерживать себя..
И на то, что среди их свойств – слепое пристрастие, упрямство, неуважение к другим, безразличие к их мнению и отказ от учета их интересов. И это приводит их к сражениям
во время их заседаний, кровопролитию и убийствам. Подобное чрезвычайно редко
случается с обычными депутатами в парламентах этого мира, потому что они, по меньшей
мере, уважают себя и признают оппозиционные направления –
формально, - и прилагают усилия для сохранения структуры парламента…».
Заседания дивана не в пещере Хира
Говорит ад-Дибаг: «Диван бывает и в другом месте, не в пещере Хира, но только один раз
в году. Место это называется Завийа Аса, что за пределами земли Сус, между ней и землей
на западе Судана. Его посещают вали Судана, и среди них есть такие, которые не
посещают диван иначе как в эту ночь». Когда же ад-Дибага спросили: «Бывает ли
собрание где-то в другом месте, кроме этих двух», - он ответил: «Да, они собираются, но
никогда не собираются порядка десяти их в одном и том же месте, если не считать двух
упомянутых ранее мест, потому что земля не может вынести их, поскольку Всевышний
Аллах пожелал рассеять их по земле, среди творений… А Всевышний Аллах знает обо
всем лучше».
Суфийский Гаус – великий диктатор
Что же касается Гауса, то он – опаснейший диктатор, и никто не может открыть рта в его
присутствии. Говорит ас-Саджлямаси, автор книги «Аль-ибриз» о словах ад-Дибага: «Я
спросил его однажды: «Если пришел Гаус, способен ли кто-то противоречить ему?». Он
ответил: «(Никто) не может даже пошевелить нижней губой (желая высказать)
противоречие, не говоря уже о высказывании его в слух. И, поистине, если бы он сделал
это, он испугался бы, что будет лишен Имана, не говоря уже о другом. А Всевышний
Аллах знает обо всем лучше».
Я говорю: прошу читателя провести сравнение между словами ад-Дибага и Словами
Всевышнего Аллаха: «Тот, кого Аллах ведет Прямым Путем, следует Прямым Путем.
Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни покровителя, ни
наставника» ( Пещера, 17). Есть ли между ними соответствие?.. А при наличии
противоречия между Словами Аллаха и словами человека, кому из них мы должны
верить? Вам судить, дорогой читатель…
Вали заглядывают в Хранимую Скрижаль
Продолжает ас-Саджлямаси, разъясняя иерархию вали, посещающих этот мнимый диван:
«Я слышал, как он (да будет доволен им Аллах) говорил: «Не каждый вали, посещающий
диван, способен заглянуть в Хранимую Скрижаль. Но среди них есть те, кто может
смотреть на нее, и те,
них такие, кто не направляется к ней, поскольку они знают, что им не дано смотреть на
нее». Сказал он: «Это как месяц, все люди видят его по-разному».
Чем распоряжаются кутбы
Говорит ад-Дибаг: «Члены дивана, собираясь, договариваются в отношении того, что
будет происходить с этого часа до того же часа следующего дня. Они говорят о
Предопределении Всевышнего Аллаха на предстоящий день и следующую за ним ночь. И
они обладают правом распоряжения во всех мирах, низших и высших, и даже в
семидесяти завесах, и даже в мире ар-Ракка, который выше завес. Они распоряжаются в
нем, и распоряжаются его жителями, их мыслями, и тем, что нашептывает им внутренний
голос. И им в голову не приходит ни одной мысли иначе, как с позволения обладающего
правом распоряжения (ахлю-т-тасарруф). И если это касается мира ар-Ракка, который над
семидесятью завесами, которые над Троном, то что же говорить о других мирах…».
Добавляет ад-Дибаг: «Поистине, кот не съедает мыши иначе, как с его позволения».
Я говорю: Преславен Аллах! Они не ограничились распоряжением Троном и тем, что
ниже его, но поднялись выше Трона, ища пути к Обладателю Трона. Слова ад-Дибага
означают, что Всевышнему Аллаху не осталось никакого дела, поскольку суфийские
шейхи замещают Его в управлении Его делами и распоряжении в Его Вселенной. И ни
хорошие, ни дурные слова и дела не относятся к Нему, но к распорядителям и чиновникам
этого тайного «правительства». Превыше Аллах того, что они говорят!
Я также прошу читателя сравнить слова ад-Дибага: «Поистине, кот не съедает мыши
иначе, как с его позволения» и Слова Всевышнего: «У Него ключи Сокровенного, и
знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает
только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или
сухого, чего бы не было в ясном Писании» ( Скот, 59). В этом аяте Аллах говорит о том, что не знает Сокровенного никто, кроме Него. И Он не приписал это знание ад-Дибагу, и в
аяте вообще нет упоминания об ад-Дибаге, не говоря уже о том, чтобы все происходило
по воле ад-Дибага – таким образом, ад-Дибаг приписывает себе свойство, присущее
одному лишь Всевышнему Аллаху. Кем же он в таком случае является, как не божеством?
Разве он не утверждает о своей божественности, не говоря открыто, что он – Божество?