Лицо суфизма
Шрифт:
Сунна. И он сказал им, подтверждая обязательность придерживаться их: «Я оставил вам
(нечто) чистое (белое), ночь его как день его, отклоняется от него только погибший».
И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Если бы Муса был жив, и вы
последовали бы за ним и оставили меня, вы впали бы в заблуждение».
Поистине, истории
их ложь и клевета. А некоторые из них основаны на предположениях людей – как человек, который увидел кого-то в пустыне, и тот сказал ему несколько слов, после чего скрылся от
его взгляда в мгновение ока, и он решил, что это был аль-Хидр. Или же этот человек
сказал, что он аль-Хидр, а на самом деле он может быть джинном, или лжецом и
колдуном. Да и как можно верить говорящему это без доказательства от Аллаха? Или у
аль-Хидра есть приметы, о которых знал видевший его? И откуда знает увидевший, что
его осведомитель говорит правду?
Абу Хаййан ибн Дакык аль-‘Ид передает, что его шейх видел аль-Хидра и разговаривал с
ним. Его спросили: «А кто сказал ему, что это аль-Хидр? И как он узнал об этом?». И он
промолчал.
Аль-Хафиз ибн Хаджар привел два очень весомых доказательства того, что аль-Хидр не
живет в наши дни:
1) То, что он не пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а это было его обязанностью.
2) То, что только ему из всех людей, жившим в древние времена, дано подобное
долголетие, притом, что на это нет доказательств из Корана и Сунны.
Заключение: мы узнали точно и не испытываем сомнений в том, что аль-Хидр – пророк из
числа пророков Всевышнего Аллаха. Аллах даровал ему через Откровение особое знание
и особенные религиозные положения, о которых не знал Муса, пока тот не объяснил ему
их причины.
И что он умер давно, а утверждения о встрече с ним – либо ложь утверждающего это,
либо это козни Шайтана, желающего ввести в заблуждение сына Адама и отвратить его от
следования Шариату Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и разрушить
религию.
Мой завет мусульманам – чтобы они остерегались суфиев и их приукрашенных слов… И
не спешили верить их историям, чтобы не впасть в ширк Шайтана и не стать, таким
образом, последователями Шайтана и опровергающими Слова Аллаха и слова Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует), не осознавая этого.
72 – Суфийский диван («канцелярия»)
Суфизм: у его представителей существует легенда, которая без труда займет первое место
среди легенд. Они уверяют, что существует
заправляет Великий Кутб (аль-кутбу-ль-акбар), вынося какие пожелает решения – вместе
с малыми кутбами – относительно судеб всего сущего. И это у суфиев – верховный суд, на
котором кутбы распоряжаются Предопределением Аллаха, и при этом никакая
Божественная сила не способна отменить вынесенные ими решения.
Ад-Дибаг описал этот диван и подробно рассказал о его задачах и работе. Предоставим же
ему слово…
Место заседания дивана и мазхаб, согласно которому выносят решения его «судьи»
Говорит ад-Дибаг: «Диван находится в пещере Хира. Гаус сидит за пределами пещеры, и
Мекка располагается за его правым плечом, а Медина – перед его левым коленом. Четыре
кутба сидят справа от него. Они придерживаются мазхаба Малика ибн Анаса. Слева от
него – три кутба, каждый из которых придерживается одного из оставшихся трех
мазхабов. А спереди – заместитель (вакиль), и с ним разговаривает Гаус».
Я говорю: интересно, почему заместитель и четыре кутба придерживаются маликитского
мазхаба? Ответ очевиден. Потому что ад-Дибаг, описывающий диван – выходец с
Магриба, а маликитский мазхаб – самый распространенный там. Так что этой
приверженности стоило ожидать, и именно она подтолкнула его к тому, чтобы сделать
заместителя и четырех из семи кутбов последователями маликитского мазхаба, тогда как
для остальных мазхабов он оставил всего по одному кутбу. Такое вот административное
распределение в шариате суфиев – несправедливый дележ… Если бы рассказчик был
представителем ханафитского мазхаба, все, конечно, было бы наоборот, и он оставил бы
львиную долю ханафитам.
Вопрос второй: какого мазхаба придерживались эти кутбы до того, как на свет появился
имам Малик?
Вопрос третий: какая нужда этим кутбам ограничиваться маликитским мазхабом и
становиться его последователями, когда каждый из них (согласно утверждениям суфиев) наделен знаниями первых и последних поколений, и у них – знание Хранимой Скрижали
и Письменной Трости? И знание Малика и других имамов мазхаба не более чем капля в
море, по сравнению с их знаниями. Не говоря уже о том, что знание Малика и имамов –
это именно то знание, которое суфии обожают называть «внешним» знанием или
«знанием чертежей».
Распорядители
Говорит ад-Дибаг: «(Диван) посещают женщины. Их три ряда. А также некоторые
достигшие совершенства из умерших. Они сидят в рядах вместе с живыми. Мертвые,
посещающие диван, спускаются в него из барзаха – только их духи. Его также посещают