Лицо суфизма
Шрифт:
1) «Пришла Умм Рукаййа к шейху и сказала ему: « Мой господин, дочь моя умерла, а отец
ее очень бедный человек… Помоги же мне с саваном для нее!» Шейх пошел вместе с ней
и, увидев ее дочь, сказал: «С ней все в порядке, она не умерла», после чего сказал
девушке: «Встань!» - и дух наполнил ее тело, к ней вернулась жизнь и она встала…».
Я говорю: «Если бы не эта последняя фраза, можно было бы подумать, что девушка вовсе
не умирала, а просто находилась в забытьи
устраняет эту вероятность».
2) «‘Уфейша, сын Абкара, утонул в море, и пробыл в воде три дня, и шейху сказали:
«Прочитай заупокойную молитву над телом твоего приверженца!». Но шейх, когда увидел
его, сказал ему: «Встань!» - и тот встал, и жизнь вернулась к нему. И после этого события
он женился, и у него были дети».
Так, мы читаем в книгах приверженцев суфизма и слышим из их уст истории оживления
мертвых, намного превосходящие самые фантастичные сказки, причем оживление не
ограничивается лишь людьми, но затрагивает порой и животных, и птиц, и растения. Вот
вам несколько примеров:
Аль-Кушейри упоминает, что один бедуин вел за собой верблюда, и вдруг тот пал
замертво. Тогда он прочитал особое ду’а, и верблюд ожил и встал…
Он также передает сказанное Абу Сабра ан-Нах’и о том, что один человек возвращался из
Йемена на своем осле и тот пал в пути. Тогда он прочитал ду’а, и осел встал, прядая
ушами…
И говорит ан-Нахбани в биографии Ахмада аль-Джами, что он сидел весной на берегу
полноводной реки и увидел мертвого ежа на поверхности воды. Он вытащил его, и
коснулся его своей рукой, и еж стал подавать признаки жизни, когда же аль-Джами
направился к городу, еж пополз за ним».
И рассказывает аш-Ши’рани, что шейх ‘Абдуль-‘Азиз ад-Дейрини принимал у себя шейха
‘Али аль-Малиджи и зарезал для него цыпленка, и жена шейха очень расстроилась,
потому что цыпленок был еще маленький, и когда она подала им еду, шейх ‘Али сказал
цыпленку: «Кш!» - и тот встал и пошел, и шейх сказал женщине: «Нам достаточно
бульона, не расстраивайся».
Что касается оживления засохших растений, то ат-Тиджани упоминает, что вали,
достигший определенной степени духовного совершенства, способен не только оживить
засохшее дерево, но и заставить его приносить плоды, когда пожелает.
И рассказывает Абу-аль-‘Аббас аль-Мурси, что он знал таких людей - стоило одному из
них указать на засохшее дерево, как оно тут же приносило гранаты. И он говорил: «Кто
сподвижничал этим людьми, тот не придает значения химическим законам».
Надеюсь, что читателя не утомило большое количество подобных историй, приведенное
этой книге. Поистине, сколько бы мы их тут ни приводили, это все равно останется лишь
малой частью всего существующего, и немного можно найти суфийских книг, авторы
которых не пускаются в рассуждения на тему способностей вали оживлять мертвых и
умерщвлять живых, из людей и не только.
Но вот чеченец Адам аль-Халифа(?), вали и шейх нашего времени, потерпел неудачу в
подтверждении на деле своего заявления о том, что он способен оживлять мертвых.
Однажды он сказал собравшимся вокруг него, что он может оживить любого, кто
совершит самоубийство. Тогда один из его учеников покончил с собой, пырнув себя
ножом в живот. Его родственники сказали шейху: «Ты обещал нам оживить его, так
сделай это!». Тогда Адам вошел в комнату, где лежал мертвый, пробыл там некоторое
время, после чего вышел, так и не оживив его, и сказал: «Я обнаружил его
наслаждающимся дивными плодами в Райских Садах, и предложил ему вернуться в этот
мир, но он отказался…»
Я говорю: «Наверное, причина провала Адама в том, что он агент российской ФСБ, и
поэтому не достиг нужной степени «святости»…»
Таковы убеждения приверженцев суфизма в том, что касается способности их шейхов и
вали оживлять мертвых и умерщвлять живых.
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: верят, что оживление мертвых и умерщвление живых –
способность, которой обладает один лишь Аллах (Высок Он и Велик), и человеку такие
способности не даны. Кто же приписывает подобные способности кому-то, кроме Аллаха, тот придает Ему сотоварищей в Господстве (т. е. отрицает таухид ар-рубубиййа).
Сказал Всевышний: «Это происходит, потому что Аллах является Истиной, оживляет
мертвых и способен на всякую вещь» (аль-Хаджж, 6).
И сказал Он: «Воистину, только Мы даруем жизнь и умерщвляем, и только Мы
наследуем все» (аль-Хиджр, 23).
Также в Коране упомянута дискуссия Ибрахима (мир ему) с правителем его времени.
Сказал Всевышний: «Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом относительно
его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим сказал ему: «Мой
Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и
умерщвляю» (Корова, 258). Известно, что Ибрахим (мир ему), говоря: «Господь мой –