Лицо суфизма
Шрифт:
возражать ему, даже в том случае, если шейх возьмет все имущество мюрида, потому что
может оказаться, что таким образом шейх испытывает своего мюрида, и он не выдержит
это испытание, даже не осознав этого.
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: служение шейху не является лучшим из благих дел, и не
превосходит по своей важности совершение желательного в религии (ан-навафиль).
Служение же тем, кто заслуживает его, похвально и желательно – как прислуживание
ученым, гостям
является обязательным: как, например, прислуживание детей пожилым и нуждающимся в
помощи родителям. Что же касается утверждения о том, что служение суфийским шейхам
лучше, чем совершение желательного в религии (ан-навафиль), то оно является ложным и
не имеет никакого подтверждения ни в Коране, ни в Сунне. Цель суфиев - отвлечение
людей от поклонения Аллаху, включая его обязательные (фард) и желательные (нафиля) виды, и побуждение их к поклонению шейхам и обожествлению их, независимо от того,
называют ли они это «служением», или как-то еще.
12 - Способ приближения к Аллаху
Суфизм: утверждает, что приближение к Аллаху осуществляется с помощью шейхов, а
именно – посредством совершения всего того, что вызывает их довольство, а также
служения и сопутствия им. Вот одно из ду’а, с которым обращаются приверженцы
суфизма к своим шейхам: «О наши шейхи, о наши наставники во времена бедствий и
трудностей, никто не поможет нам и не избавит от зла, подобно вам… Помогите же нам
приблизиться к Аллаху…». И в качестве доказательства обязательности постоянного
пребывания рядом и поддержания связи с шейхами суфии приводят следующий аят: «О
те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (Покаяние, 119).
Утверждают при этом, что под словом «правдивые» (аль-садикун) подразумевается
суфийские шейхи и вали.
Но толкователи Корана говорят, что под этим словом подразумевается те, чьи дела и
намерения были проникнуты искренностью, и те, чьи уста не знали лжи, а сердца -
лицемерия, те, чья внутренняя сущность соответствовала тому, что думали о них люди, судя по их внешнему виду и делам, - то есть Мухаммад (да благословит его Аллах и
приветствует), а также Абу Бакр, ‘Умар и подобные им. Что же касается утверждения
суфиев о том, что здесь имеются в виду их шейхи и праведники, то никто из толкователей
Корана никогда не высказывал подобного мнения… Да и как они могут быть
«правдивыми», когда они лгут больше всех творений Аллаха?!
Если бы они ограничились в своем приближении к Аллаху только служением шейхам из
людей… Но они добавили к этому еще и служения «шейхам» из собак!
Автор
Бахауддина-шаха Накшбанда: «Я был какое-то время спутником и другом дервиша
Халиля… Потом он приказал мне служить животным, так что, если на дороге мне
встречалась собака, я останавливался, что бы дать ей возможность пройти первой и чтобы
мне не опережать ее… И так я поступал семь лет, после чего шейх приказал мне служить
местным собакам с искренностью и смирением и просить у них помощи. При этом он
сказал: «Поистине, ты встретишь такую собаку, служа которой, ты познаешь великое
счастье», - и, с нетерпеньем ожидая исполнения предсказания, я, не покладая рук,
трудился, исполняя приказанное мне. И вот однажды я повстречал одну собаку, и эта
встреча произвела на меня огромное впечатление и вызвала во мне столь сильное чувство, что слезы потекли из моих глаз… А эта собака тем временем перевернулась на спину,
подняв лапы к небу, и я услышал ее печальный голос, вздохи и стон, тогда я со смирением
и покорностью поднял ладони к небу и стал повторять: «Аминь!», и так я делал до тех
пор, пока она не встала…».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: приближение к Аллаху не может осуществляться
способом, который мы сами себе избрали, и который кажется нам подходящим, но оно
должно осуществляться только посредством того, что сам Аллах приказал нам
использовать для приближения к Нему. Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали!
Бойтесь Аллаха и ищите средства приближения к Нему («аль-василя»)…» (Трапеза, 35), т.е. ищите того, что приближает вас к Нему.
И абсолютное большинство толкователей Корана говорят, что под словом «аль-василя»
подразумевается Иман, исполнение своих религиозных обязанностей и отказ от
совершения порицаемого и ослушания Аллаха, и ни один из толкователей не сказал, что
здесь имеется в виду шейх или услужение и угождение ему, или пребывание возле него.
В одном хадисе - кудси имеется ясное указание на то, что приближает к Аллаху
совершение тех дел, которые возложил на нас Аллах, а затем - тех, которые Аллах сделал
дополнительными – для тех, кто желает приближения к Нему. Сказал Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:
«Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего того, что делает Мой раб в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что я