Лицо суфизма

Бахауддин Мухаммад

сказал своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) эти слова, неужели

после того, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не смог добиться

выведения на путь Истины своего дяди, и прощения ему его грехов, - неужели после этого

мы должны верить в то, что суфийские шейхи выводят людей на прямой путь, вводят их в

заблуждение и прощают грехи?!.. Все мусульмане согласны с тем, что причиной

ниспослания этого аята послужила именно история

Абу Талиба.

И сказал Всевышний, не оставив нам ни малейшего сомнения в этом вопросе: «Ты увидел

бы, что солнце на восходе уклонялось от их пещеры вправо, а на закате

отворачивалось от них влево. Они же находились в середине пещеры. Это были

некоторые из знамений Аллаха. Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует

прямым путем. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни

покровителя, ни наставника» (Пещера, 17).

При изучении приведенных текстов становится ясно, что выведение на прямой путь и

сбивание с него не является привилегией даже лучшего из посланников (не говоря уже о

суфийских шейхах), но это - качество Аллаха, присущее Ему одному, и кто верит, что

этой способностью обладает кто-то, кроме Всевышнего Аллаха, тот придает Аллаху

сотоварищей в Господстве. Да убережет нас Аллах от ширка!..

10 - Использования слова Сотворения «будь!» для осуществления своих целей (

«ат-тасарруф»)

Суфизм: утверждает, что его шейхи говорят чему-нибудь: «Будь!» - и оно сбывается, и

говорит один из них о вали, которого он сделал своим приемником: «Этот приемник –

Аллах подчинил ему слово Сотворения, и стоит ему сказать какой-нибудь вещи: «Будь!» -

и она начинает существовать с этого момента».

Говорит Абу ас-Су’уд: «Поистине, Аллах дал мне возможность распоряжения (ат-

тасарруф) еще пятнадцать лет назад, но мы оставили его из деликатности». И говорит ибн

‘Араби, комментируя эти слова: «Что касается нас, то мы оставили его не из

деликатности, но по причине совершенства знания».

Другой суфий говорит: «Я отказался от применения слова «Будь!» для осуществления

своих целей из-за своей благовоспитанности и почтительности по отношению к Аллаху».

И сказал шейх Ибрахим Нийас(?), перечисляя свои способности:

Мне (Аллахом) дано было Знание и Распоряжение,

Если скажу чему-нибудь: «Будь!» - тут же бывает без промедления…

Но я избрал Его своим Покровителем,

Он

же в ответ избрал меня Другом.

И говорит аш-Ши’рани в биографии Баракята аль-Хаййата: «Если им приносили

баранину, а они желали голубиного мяса, баранина тут же превращалась в мясо голубя».

И спросили ат-Тиджани о словах, приписываемых Абду-ль-Кадиру аль-Джиляни: «Мое

дело – по воле Аллаха – сказать: «Будь!» - и оно сбывается…» и тому подобных фразах.

Он ответил: «Это потому, что Аллах поставил их наместниками в Своем царстве, наделив

их полномочиями и предоставив им делать в Его царстве все, что они пожелают, и

подчинил им Аллах слово Сотворения, и если скажут они чему-нибудь: «Будь!», оно тут

же сбывается… И ничто не может ослушаться их в целом мире».

Говорит ибн ДойфуЛллах, описывая шейха ’Авуда: «Аллах возвысил его, подчинив ему

слово «Будь!», в результате произнесения которого осуществляется все, что угодно».

Здесь имеются в виду убеждения приверженцев суфизма, что вали свободно и

беспрепятственно распоряжаются в этом мире. Для суфиев это – очевидный и хорошо

известный факт, о котором упоминается в большинстве их книг, и для них это уже стало

как информация о религии, известная всем и каждому. Это и есть значение их термина

«ахлю-т-тасарруф» (букв. «наделенные правом распоряжаться»).

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: Способность творить, подразумеваемая под словами

«Будь!
– и оно сбывается», - качество, присущее одному лишь Аллаху, и Он не наделил

им никого из Своих творений.

Сказал Всевышний Аллах в своей Книге: «Он – Творец небес и земли. Когда Он

принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается» (Корова, 117). И сказал Он также: «Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: «Будь!» –

как это сбывается» (Пчела,40). И сказал Всевышний: «Когда Он желает чего-либо, то

стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается» (Ясин, 82).

Таким образом, Аллах говорит о себе в Коране, в нескольких местах, что именно Он

владеет и распоряжается всем существующим, так разве можно подумать, что кто-то еще

обладает похожими свойствами?

Если мы прочитаем Коран от начала до конца и перечитаем его на несколько раз, мы все

равно не найдем в нем ни одной буквы, указывающей на то, что Аллах дал кому-то