Лицо суфизма

Бахауддин Мухаммад

внимания, чем остальные люди. Что же до того, что познавший Аллаха может заниматься

чем-то в ущерб поклонению, то это явно противоречит тому, что дошло до нас из

исламского знания, а также здравому смыслу. Если бы кто-то по причине высоты своего

положения и своего знания не нуждался в поклонении Аллаху и воздерживался бы от

него, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) более других достоин этого.

Однако Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

поклонялся больше

и усерднее, чем все остальные люди, и это притом, что он больше всех знал о своем

Господе.

Что касается аята «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не

явится к тебе» ( аль-Хиджр, 91), то суфии исказили его смысловое значение, противореча

в этом другим толкователям, чтобы оно соответствовало их прихотям и посредством этого

разрушить религию и отменить Шариат.

Толкователи же сходятся на том, что под словом «аль-йакын» подразумевается смерть и

то, что после нее, а не достижение ступени познания Аллаха и овладение мистическим

знанием, как об этом говорят суфии, и истинное значение, в таком случае: «Поклоняйся

своему Господу до тех пор, пока не придет к тебе смерть».

Слово «аль-йакын» упоминается в другом аяте Корана и несет в себе тот же смысл: «Мы

считали ложью Последний день, пока к нам не явилась убежденность (смерть)»

(Завернвшийся, 46 - 47). Это говорят грешники, когда их спросили: «Что привило вас в

Преисподнюю?» (Завернувшийся, 42).

Слово «аль-йакын» упоминается также в хадисе Посланника (да благословит его Аллах и

приветствует). Он сказал после смерти ‘Усмана ибн Маз’уна : «Поистине, пришла к нему

смерть (аль-йакын) от его Господа».

Таким образом, слова суфиев не выдерживают критики, становится очевидным искажение

ими смысла аята, и подтверждается то, что Аллах приказал Пророку (да благословит его

Аллах и приветствует) совершать поклонение до самой смерти. И разве возможно, чтобы

кто-то достиг уровня знаний выше, чем уровень Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует)? И чтобы ему было даровано то, что не было даровано Пророку (да

благословит его Аллах и приветствует)? И чтобы он был освобожден от того, от чего не

был освобожден Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)?!

49 – Стремление к Раю и бегство от Огня

Суфизм: они уверены, что стремление к

Раю – большой порок, и что бегство от Огня не

приличествует совершенному суфию, потому что бегство от него – свойство рабов, а не

свободных, и что поклонению Аллаху должно совершаться не из-за страха перед Адом

или стремлением попасть в Рай, но из любви к Его Благородному Лику. Вот некоторые их

высказывания по этому поводу.

Говорит Раби’а аль-‘Адвиййа: «О Аллах, если я поклоняюсь Тебе из страха перед Твоим

Огнем, то сожги меня в нем, и если я поклоняюсь тебе из стремления к Твоему Раю, то

запрети мне вход в него!»

Говорит ‘Абдуль-Гани’ ан-Наблюси: «Кто поклоняется Аллаху из страха перед Его

Огнем, тот поклоняется Огню, а кто поклоняется Аллаху, стремясь к Раю, тот поклоняется

идолу».

И упоминает Абу Бакр аль-Килябази о том, что группа людей зашли к Раби’и, чтобы

проведать ее во время ее болезни. Они спросили ее: «Как твои дела?». Она ответила:

«Клянусь Аллахом, я не знаю для болезни моей иной причины, кроме того, что мне

представился Рай, и склонилось к нему мое сердце. И я считаю, что Владыка мой

возревновал меня и упрекнул меня таким образом, и Он имеет право на упрек!».

Это означает, что даже простую склонность сердца к Раю представители суфизма считают

грехом, за который они подвергаются наказанию.

И говорит шейх Мухаммад аль-Курди:

Люблю Тебя, и не прошу за это Рая,

И не боюсь Огня, ведь Ты – предмет желаний

И если Ты – мой Владыка, какого же Рая

И какого Огня я боюсь и желаю!..

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: поклоняются Аллаху – в противоположность суфиям, –

боясь Его Огня, и стремясь к Его Раю, и из любви к Его Лику, поскольку это – позиция, которую должен занимать любой верующий. Ведь Всевышний Аллах восхвалил пророков,

которые взывают к Нему, боясь Его Огня и стремясь к Его Раю.

Сказал Всевышний: «Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с

надеждой и страхом и были смиренны перед Нами» ( Пророки, 90).

Всевышний Аллах также описал верующих, обладающих самым совершенным Иманом,

следующими словами: «Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда

им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не

проявляют высокомерия. Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему

Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили» ( Земной