Лицо суфизма
Шрифт:
в Ислам уже после праведных предков (салафов). От Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) же пришло только упоминание и’тикафа, неотлучного пребывании в
мечети, но оно совершенно не похоже на уединение суфиев.
Суфийское уединение противоречит духу Ислама, который сделал индивидуума сильным,
и общество сильным, целостным, сплоченным и взаимодействующим. Уединение же
заставляет человека покидать джама’ат, отказываться от посещения пятничного намаза, визита
посещения братьев в Исламе, - все эти блага человек теряет по причине суфийского
уединения.
Поистине, Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) не побуждал нас к
уединению, но, напротив, побуждал нас к общению с людьми. Сказал он (да благословит
его Аллах и приветствует): «Верующий, который поддерживает связь с людьми и терпит
обиды, которые они ему причиняют, лучше, чем верующий, который не общается с
людьми и не терпит наносимых ими обид».
Далее, суфии поставили условие, что место уединения должно быть затемненным. Секрет
этого понятен: ведь темноту и темные места любят джинны и шайтаны, и ночью они
проявляют большую активность, чем днем, и затемненное место требуется для
установления связи с ними.
Что же касается вышеупомянутых слов аль-Газали: «… в таком виде внимать призыву
Истины (т.е. Аллаха) и созерцает величественность Божественного собрания», - то
Мухаммад Фахр Шафака комментирует их следующим образом: «Посмотрите на эти
указания: как же может давать их ученый-факых?! И где ему внимать зову Истины и
созерцать величие Божественного присутствия, и кто дает ему гарантию, что то, что он
видит и слышит, не является наущениями Шайтана и плодами больного воображения? Так
обычно случается с теми, кто начинает потреблять очень мало пищи – ими овладевает
меланхолия».
Суфии также приводят в качестве аргумента уединения Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует) и его поклонение в пещере Хира. Но ведь это было до начала его
посланнической миссии. Никто не передавал нам, что Посланник делал то же самое после
этого события или побуждал к этому других. А то, что делал Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) до начала своей миссии и не делал после, не является узаконенным
для нас, с этим согласны все ученые нашей Уммы.
Поистине, уединение суфиев позаимствовано из древних религий, основанных на
телесных упражнениях – как христианство, буддизм и йога. И длительное голодание,
которое практикуют суфии во время своего уединения, позаимствовано у представителей
этих
питья.
И если мы внимательно рассмотрим подобные суфийские предписания, мы обнаружим,
что они являются причиной уничтожения здорового и сильного исламского индивидуума
и разрушения сильного и благополучного исламского общества. Ведь в уединении,
например, ослабление тела и воздержание от работы, что приводит к бедности, и
отсутствие интереса к родственникам и детям, и удобный случай для Шайтана завладеть
человеком. Ведь Шайтан один, и от двоих он дальше, как говорится в хадисе…
Мы нуждаемся в сильном и благополучном исламском обществе, имеющим силу и
энергию, знание и богатство для борьбы с отвратительным Шайтаном, строящим козни, и
с сильным врагом-кяфиром, и поэтому сказал Всевышний: «Приготовьте против них
сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего
врага» ( Добыча, 60).
И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Сильный
верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, и в каждом из них
благо…». Более того, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не
разрешил поститься всю жизнь без перерыва и не разрешил поститься два дня подряд без
ифтара. Самое большое, на что он дал позволение - пост через день. Это для сохранения
силы тела мусульманина и его здоровья.
И, наконец, мы говорим: если уединение – благо, то все люди должны уединятся. А если
они это сделают, кто же останется, чтобы работать? Представьте, к чему придет, в конце
концов, наше общество… Что же губительнее для мусульманского общества, чем это?!..
52 – Вино и опьянение в словах суфиев
Суфизм: его последователи упоминают слова «вино», «опьянение», «чаши» в своих
высказываниях, более того, воспевают все это в своих стихах и не стыдятся произносить
подобные слова в домах Аллаха, которые возведены для поминания Аллаха, а не
произнесения слов, связанных с пороком и ослушанием Его. Если же их упрекают за это, они говорят, что для этих слов существует толкование, и что они употребляются в
переносном смысле, а их настоящие значения понимают лишь выдающиеся суфии.
Говорит поэт ‘Умар ибн аль-Фарид:
Мы пили вино, вспоминая Любимого,