Лицо суфизма
Шрифт:
И опьянели от него до того, как был создан виноград…
Говорит другой суфий:
Давай чашу вина
И напои нас из кубков…
И говорит ‘Абдуль-Гани ан-Наблюси:
Вино закружило нас
И разум наш потупился
И птицы страсти унесли
С собой порядок и манеры…
Ахлю-с-Сунна: считают дозволенным то, что дозволил Аллах, и запрещают то, что
запретил Аллах, и не смешивают харам с поклонением, а вино запрещено по согласному
мнению всей Уммы.
Сказал
азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются
скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете»
( Трапеза, 90). Опьянение, независимо от причины – харам, более того, Аллах запретил
пьяному приближаться к молитве. Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Не
приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что
произносите» ( Женщины, 43).
И если мы изучим Слова Всевышнего Аллаха и Его Посланника (да благословит его
Аллах и приветствует) и слова наших праведных предков, мы не найдем в них ничего,
напоминающего слова суфиев, и нуждающегося в «толковании» и придаче ему иного
значения. Так как же суфии делают то, чего не делали они, и как разрешено этим то, что
не разрешено тем?
Если каждому человеку дозволено делать, что он пожелает, и говорить, что пожелает, включая то, что противоречит Шариату или является куфром, после чего оправдывать это
«толкованием» или «иносказательным значением», и мы позволим ему это, то как же мы
будем отличать разрешенное от не разрешенного? И что в таком случае правильно, а что
нет? И как это соотносится с нормами Шариата?.. Это, клянусь Аллахом, бегство от
Шариата и упразднение его, а если будет упразднен Шариат, и мы разрешим каждому то, что разрешает суфизм, как же мы исполним мы повеления Аллаха? И как построим
Исламское государство? Ответьте нам…
53 – Поклонение простых людей и «особенных»
Суфизм: его последователи убеждены, что намаз, пост, закят и хадж – поклонение
простых людей. Себя же они называют «особенными» или «особенными из особенных», и
поклонение у них, соответственно, особенное – особый зикр, исполняемый особым
способом, уединение, особая пища, особая одежда, особые кружки зикра.
И если в Исламе различные виды поклонения служат для воспитания души, очищения
общества и выражение абсолютной покорности и преданности человека Аллаху, то цель
поклонения в суфизме –
откровения от Него напрямую (без посредничества Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует)), без опоры на Коран и Сунну. Они говорят: «Передает мне мое сердце от
Аллаха». Главная же цель поклонения у суфиев – слияние с Аллахом, познание
Сокровенного от Него и приобретение Божественных качеств, и чтобы, в конце концов, суфий стал Аллахом (или проявлением Аллаха). После чего он может делать все, что
делает Аллах, наставлять на Истинный Путь и вводить в заблуждение, исцелять и
насылать болезнь, говорить чему-то «Будь» - и оно тут же сбудется, познавать секреты
бытия, распоряжаться во Вселенной… Более того, даже Судный День не наступит иначе, как с его позволения.
И в суфизме неважно, что суфийский «шариат» явно противоречит Исламскому Шариату
Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И гашиш, вино, совокупление с
ослами, оголение на глазах у людей, нахождение вместе мужчин и женщин во время
мавлида, кружки зикра, - все это не так уж важно, ведь вали получил свой «шариат» прямо
от Аллаха, и неважно, что он не согласуется с тем, что узаконил Мухаммад (да
благословит его Аллах и приветствует), потому что у каждого свой «шариат», и Шариат
Мухаммада предназначен для простонародья, а «шариат» шейха – для «избранных»!
С помощью подобного разделения они заставили простых людей поверить в то, что у
суфиев есть какая-то тайна, и они обладают мистическим знанием. И суфии обманули
людей, заявив, что все это не познается иначе как с помощью вкуса, а кто отвергает это, тому они приписывают испорченность вкуса…
Ахлю-с-Сунна: не подразделяют людей на простых и «особенных», как не подразделяют
и виды поклонения на предназначенные для простых и предназначенных для
«особенных». Все мы – малый и взрослый, благородный и низкий, ученный и
невежественный, господин и раб, мужчина и женщина, простые и выдающиеся, – все мы
совершаем поклонение так же, как совершал его Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует). А он был послан ко всем вышеупомянутым, чтобы донести одно и
то же поклонение, одну и ту же религию, один и тот же Шариат. Собрания Посланника
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его мечеть посещали самые разные
люди, начиная от ближайших сподвижников и кончая грубым и сухим бедуином,
которого он видел раз в жизни. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не
приказывал кому-то из них совершать особые, предназначенные специально для него