Махабхарата: Ревизия смыслов

Лосев Петр Степанович

Сам Майтрея, по-видимому, жил недалеко от места убийства и видел все своими глазами. Судя по его поведению, он был тайным осведомителем Дурьйодханы. Конечно, никакого «проклятия Майтреи» не было. Никакой царь не будет терпеть оскорблений от своих подданных: пара казней и все «проклинатели» станут воспитанными людьми. Да и поведение Дурьйодханы при этом «проклятии» удивляет: его проклинают в присутствии других людей, желают ему несчастья, а он стоит и посмеивается. Логичной реакцией на реальную угрозу (или даже обещанную в будущем) было бы немедленное устранение источника угроз, то есть, Майтреи. Но отшельник уходит живым и здоровым. Поскольку не было реакции царя на оскорбление, значит, не было и самого оскорбления, то есть, не было «проклятия»,

которое было выдумано брахманами, описавшими этот эпизод событий Махабхараты, с целью подчеркнуть неугодность политики Дурьйодханы по отношению к их сословию. Не исключено, что Кирмира был близким другом Майтреи. Он был задушен ночью, как и Джарасандха. Его гибель возмутила отшельника. Дурьйодхане же смешно, что пандавы все в грязи, а Майтрея ждал быстрых мер по наказанию беглецов.

Беседа Вьясы и Дхритараштры вообще вызывает недоумение. Махараджа и без напоминаний Вьясы любит своего сына! Зачем же рассказывать легенду, смысл которой сводится к тривиальному: родное дитя дороже всех на свете! Кто из родителей этого не знает? Подчеркнутые банальности, как и великие чудеса, всегда заставляют сомневаться в правдивости описания происходящих событий. Но вполне вероятно, что именно сам Двайпаяна помешал кауравам отправиться в Камьяку за пандавами: либо он успел предупредить пандавов, либо сказал Дхритараштре, что их там уже нет.

Рассказ Видуры о Кирмире ? это народный вариант широко распространенной сказки на тему уничтожения волшебника, в данном случае, ракшаса. Дело, якобы, происходит в Камьяке. Этот странный лес является одновременно и любимым приютом святых отшельников ? по Вайшампаяне, и местом обитания злых волшебников-ракшасов ? по Видуре. Отшельникам приходится избегать посещения самого любимого ими места! Одно с другим совершенно не согласуется. Битва же Бхимы с Кирмирой поражает воображение простого человека: надо же дерутся деревьями! Но людей, знакомых с логикой, излагаемые обстоятельства схватки заставят сомневаться в правдивости всей истории: ракшас ждет, пока Бхима вырвет дерево, очистив его от листьев и нанесет удар по голове! Затем уже вооруженный Бхимасена оказывает такую же любезность Кирмире, то есть, ждет, когда в руках ракшаса окажется дерево. Просто дуэль какая-то, в стиле «Трех мушкетеров»! Сплошное благородство. И совершенно нелогичный финал: деревом ракшаса убить нельзя, а надо его свалить на землю, упереться ногой в поясницу и задушить. Но разве станет сомневаться в правдивости слов Видуры хоть один наивный слушатель в Индии: как же не верить, ведь он говорит, что и сам видел, и неоднократно слышал от братьев и брахманов. Это звучит как заклинание. Аксиома искушенного пропагандиста: много раз повторенная ложь выглядит правдой. Только вот почему Дхритараштре для сравнения не поинтересоваться мнением Санджаи, который, как сообщает рассказчик, посетил Камьяку?

А ведь когда Видура едет в Камьяку и обратно, рассказчик Вайшампаяна не сообщает, что он видел труп. И в лесу Кшаттри никто не говорит о Кирмире. Хорош свидетель: говорю то, что не видел и о чем никогда не слышал.

Во всех историях краткая версия звучит более убедительно. Подробные же описания с многочисленными деталями вызваны к жизни буйной фантазией авторов, услаждают слух наивных слушателей и служат прекрасной иллюстрацией для внушения населению правильных (с точки зрения брахманов) мыслей.

Эпизод 19. Убийство Шальвы.

1. Миф как он есть.

Союзники пандавов, узнав об их изгнании, сошлись в лесу Камьяка. Здесь собрались бходжи, вришни, андхаки, сыновья и родичи царя Друпады, правитель Чеди Дхриштакету и пять братьев кекаев. Все высказывали им слова поддержки и порицали кауравов. Но больше всех возмущался Кришна Васудева, готовый испепелить все живое. По словам Васудевы, замысел кауравов втянуть пандавов в игру не удался бы, если

бы он остался в Двараке. Даже если бы его не пригласили, он сам бы явился в Хастинапур. И если бы ему не удалось уговорить Дхритараштру воздержаться от игры в кости, он бы силой принудил его к этому.

Араньякапарва. Глава 14. Шлоки 1 ? 17.

«Васудева сказал:

Останься я тогда в Двараке, о царь, владыка земли, — никогда не случилось бы с тобою этой беды. Пускай бы даже кауравы — сын Амбики и царь Дурьйодхана — меня не звали; я все равно пришел бы на игру, о необоримый!.. Но если бы он не внял добром моему благому совету, о Индра царей, то я силой принудил бы его к этому, о достойнейший бхарата! Я разоблачил бы тогда ненавистников его, прикидывающихся друзьями, и посеял б тем раздор среди игроков, присутствовавших в Собрании! Лишь потому, что не было меня тогда в стране анартов, постигла тебя из-за этой игры такая беда, о кауравья! Только по возвращении в Двараку, о сын Панду, достойнейший в роде Куру, узнал я доподлинно все о несчастье твоем от Ююдханы...».

Кришна отправился в Камьяку, чтобы увидеться с Юдхиштхирой, будучи крайне удрученным. Когда пандава услышал этот рассказ, он спросил Бхагавана, а где же он был тогда, почему скитался в чужих краях?

Варшнея ответил, что он выступил в поход, чтобы разрушить Саубху, город Шальвы. Во время жертвоприношения Раджасуя Кришна убил Шишупалу, брата Шальвы. Вслед за тем он сообщил Юдхиштхире, что отправляется в Двараку. Шальва же, узнав о смерти Шишупалы, двинулся с войском на Двараку.

Араньякапарва. Глава 15. Шлоки 3 — 15.

«Кришна сказал:

...Прослышав о его смерти, пришел Шальва в лютую ярость и двинулся на Двараку, в то время пустовавшую, так как я находился здесь, о бхарата! Взошел этот бич рода человеческого на Саубху, направляемую волей, и, прилетев туда, вступил в сражение с сильнейшими из вришнийских юношей. Злодей умертвил многих юных вришнийских героев и предал опустошению все увеселительные рощи в окрестностях города, о мощнодланный, восклицая при этом: «Куда он подевался, презреннейший в роду Вришни, слабый разумом Васудева, сын Васудевы?! Я сокрушу в сражении гордыню этого любителя схваток! Анарты, скажите по правде мне, где он, и я отправлюсь за ним! Вернусь, когда уничтожу убийцу Кансы и Кешина, а без того не будет мне пути назад, клянусь на своем оружии!»... «Сейчас я отошлю презренного злодея, вероломного предателя в обитель Ямы, не спущу ему убийства Шишупалы! Замертво повергну я наземь нечестивца, сразившего моего царственного брата Шишупалу! Нет, не на поле брани, но захватив врасплох, сразил он юного царя, отважного брата моего; за это я убью Джанардану!»...

Не найдя Кришну, Шальва на своей колеснице Саубхе удалился прочь. Возвратившись домой, Кришна узнал о происшедшем и страшно разгневался. Приняв во внимание все обстоятельства, он решил убить Шальву. Джанардана выступил в поход, чтобы сокрушить Саубху. Кришна нашел его среди морской пучины, затем он дунул в свою раковину, вызывая властителя Мартикаваты на бой. Битва его с данавами, по словам Бхагавана, продолжалась один лишь миг, всех их он одолел и убил. Вот поэтому он и не мог явиться в Хастинапур на игру, чтобы помочь Юдхиштхире.

Но слушатели попросили Кришну более подробно рассказать о сокрушении Саубхи. Рассказ Васудевы содержал следующие детали. Узнав о смерти своего брата, Шальва с войском осадил Двараку. В городе были запасены метательные диски, железные прутья, укреплены ворота, заготовлены камни. Среди населения был объявлен запрет на употребление спиртных напитков. Часть воинов заняла свое место на стенах, часть несла службу на улицах. Всех актеров, плясунов и певцов выдворили из города. Были разрушены мосты, а судоходство прекращено. Всем известно, что Дварака расположена в удобном месте для обороны, хорошо ограждена и неприступна. Войти в город можно было только по условному знаку. Воинам выплатили жалованье. Так царь Ахука привел Двараку в боевую готовность.