Імена твої, Україно
Шрифт:
які були частиною політики Володимира навіть після його повернення до Візантії,
у тій політиці тепер домінувала необхідність розв’язання різних проблем. Вони
виникли з його співпраці із Василем ІІ, великим грецьким імператором, з сестрою
якого він одружився через рік після того, як був охрещений в Києві. Угода було
укладено в Херсонесі, у старій грецькій колонії в Криму, яку Володимир взяв в
облогу та завоював 989 року. Коли його тиск на імператора приніс успіх і відбулося
Халекі Оскар. Історія Центрально-Східної Європи: Частина ІІ –
середньовічна традиція. – Нью-Йорк: Роналд Прес Компані, 1952.
[4] http://home.catholicweb.com/StMaryApopka/index.cfm/NewsItem?ID=116422&
From=Home
Сайт St. Mary, Protectress Ukrainian Catholic Church, Apopka (Orlando area),
FL (Св. Марії, Української Католицької Церкви Захисниці, Апопка (територія
Орландо), штат Флорида:
«Thus, Volodymyr had his answer. Rus’ would become a Christian nation, and he set
out to achieve this in true barbarian fashion. With his armies, he besieged and captured
Khersonesees in the Crimea, the last city of his realm still under imperial control. He then
threatened to march on Constantinople if the emperor would not give his sister, Anna, to
him in marriage. Being beset with problems elsewhere, the emperor reluctantly consented
to this. Volodymyr was baptized at Khersonesees (now Khersonese), and received Princess
Anna in Christian marriage. Returning to Kyiv, he dismissed his five pagan wives and
initiated his campaign of Christianization».
[4] «Таким чином Володимир отримав відповідь. Русь стане християнською
нацією, і він досягне цього по-варварськи. З військом він узяв в облогу та захопив
кримське місто Херсонес, єдине місто на цій території, що ще й досі було під владою
імперії. Потім він погрожував піти на Константинополь, якщо його імператор не
віддасть своєї сестри Анни Володимиру в жони. Маючи багато інших проблем,
імператор неохоче погодився. Князь Володимир був охрещений в Херсонесі та уклав
із Анною християнський шлюб. Повертаючись до Києва, він розлучився із п’ятьма
своїми дружинами та зініціював християнізацію».
191
[5] http://www.geocities.com/Athens/9529/ruschron.htm
«The second item in the chronological entries that requires discussion is the depiction
of Volodymyr’s conversion to Christianity. Volodymyr needs to incur three different
reasons to be baptized before he actually does it. First, there is the compelling argument of
the envoy from Greece, the reason of the mind. Second, there is the battlefield promise in
Khersonesees, the reason of the spirit. Third, there is the promise of marriage to Anna, the
reason of the body. And indeed, directly after the baptism of Volodymyr, Nestor launches
into the defense of the Holy Trinity. Volodymyr is, of course, important to the Christian
themes as he subsequently directs the conversion of the entire country, and thus directly
connects the state with its divine purpose as set out in St. Andrew’s prophecy. There are
however many subtle themes of secular, religious and indeed pagan values in the depiction
of Volodymyr’s conversion».
to show that Anna too was a martyr, yet the Varangians were spiritual martyrs but Anna was
a secular martyr for the Greeks. We also have symmetric pairings between Volodymyr’s
all-consuming lust for women and the all-consuming thirst for the Holy Trinity».
«EVALUATION OF THE PRIMARY CHRONICLE: AN ANALYSIS OF
NATIONAL CHARACTER THEMES» by Hugh R. Whinfrey.
[5] «Другим пунктом в хронологічних статтях, що вимагає обговорення, є
зображення переходу Володимира в християнство. Володимиру треба було зважити
на три різні причини для охрещення, перш ніж це зробити. По-перше, є вагомий
доказ посланця з Греції – причина розуму. По-друге, є обіцянка на полі бою в
Херсонесі – причина духу. По-третє, є обіцянка одружитися з Анною – причина
тіла. А насправді відразу після хрещення Володимира Нестор стає на захист Святої
Трійці. Володимир, звичайно, є важливою особою для тем християнства, оскільки
він пізніше проводить християнізацію всієї країни й таким чином прямо пов’язує
державу із божественною метою, (як це було сказано у пророцтві Св. Андрія). Однак
є багато делікатних тем про мирські, релігійні та насправді язичницькі цінності у
зображенні хрещення Володимира».
«Обов’язковим в тексті було показати вагання Анни при одруженні з Володимиром
для того, щоб зобразити Анну у вигляді мученниці. Хоча варяги були духовними
мучениками, Анна в очах греків вважалася мирською (мученицею). Ми також маємо
симетричне розміщення пар між всепоглинаючою пристрастю Володимира до жінок
та всепоглинаючою жагою до Святої Трійці».
Вінфрі Х’ю, «Оцінка Раннього Літопису: аналіз тем про національних осіб»