Мифология Британских островов
Шрифт:
человеку не след плакать, а горевать бы священнику, пото
му что он настоящий отец. Пойдите, спросите мать, отчего
ее муж печалится. Она ответит вам: потому что потерял
сына. Тогда скажите ей в свою очередь: вы хорошо знаете, что отец ребенка — тот священник, и сам он знает о том, потому что заметил себе день, в который он был зачат».
Так сказал Мерлин, и, допрошенная послами, мать во всем
созналась, умоляя ничего не говорить мужу, который тот
час
На третий день — новый смех Мерлина; но о нем расска
зывает в этом месте лишь английский текст, который, со
храняя вернее расположение древней саги, передает здесь, с
некоторыми отличиями, новеллу о неверности Ганеиды.
Французский текст продолжателя де Боронa воспользует
ся ею при другом случае, несколько изменив мотив: англий
ский пересказ говорит о женщиие, переодетой царедворцем
(chamberlaine), тогда как во французском романе выведены, наоборот, юноши, скрывающиеся в костюмах царицыных
фрейлин.
Мерлин так объясняет, почему он засмеялся: This ilke day, by my truth
In the Kings house is mickle ruth
Of the Kings Chamberlaine;
For the Queen, sooth to sayne,
Hath lyed on him a leasing stronge;
171
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Therfore shee shall be dead with wronge:
For his chamberlaine is a woman
And goeth in the clothing as a man1.
Царица пристала к ней с предложениями любви, и когда
та не согласилась, сказала царю, будто его chamberlaine хо
тел сделать ей насилие — за что последний осужден на
смерть. Поэтому спешите к Вортигерну, заключает Мерлин, и скажите ему, что царица солгала: пусть испытают его
chamberlaine; он окажется женщиной. Один из спутников
поспешает к Вортигерну объявить ему, что Мерлина ведут
и что он то то сказал о царицыном деле. По испытании
chamberlaine действительно оказывается женщиной.
Затем идет известный рассказ о свидании Вортигерна с
Мерлином, который открывает ему, почему не строится его
замок; борьба драконов и т. д. Мерлин делается советником
Вортигерна и впоследствии Утера Пендрагона, к которому
французский романист отнес легенду о Chorea Gigantum, рассказанную Гальфридом о брате его Аврелии Амброзии: наоборот, он перенес иные рассказы с Утера на сына его Ар
тура, который становится отныне любимым образом рома
нистов. Отношения к нему Мерлина остаются такие же, как
и к его предшественникам; они даже становятся теснее. К Ар
туру он особенно расположен, оберегает его советами, но его
1 В этот самый день, клянусь,
Случилось
С королевским царедворцем.
Ведь королева, сказать по правде,
Соблазняла его своим телом.
Ее бы и казнить, а не невиновного:
Царедворец то — женщина,
Только в мужском обличье ( староангл.).
172
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О
так же трудно приручить, как и прежде: демоническая нату
ра, он ревнив к своей свободе, капризно меняя свой облик, исчезая ненароком, чтоб явиться на помощь в минуту опас
ности. Эксплуатируя в подробностях старый мотив, рома
нист не дал своему воображению разыграться до забвения
основного типа.
Чтобы открыть смысл этих отношений Мерлина, необ
ходимо остановиться на той таинственной роли, какая от
ведена во всем этом сказании драконам. Дракон является в
воздухе метеором, чтобы возвестить смерть Аврелия Амб
розия; от него царь Утер назван Пендрагоном; дракон ста
новится воинским знаком, победоносным знаменем, кото
рое нередко носит сам Мерлин; Артур видит во сне борю
щихся дракона и медведя; о борьбе красного и белого
дракона мы не раз упоминали и даже сравнили ее с другой
мистической распрей, источник которой следует искать в
одной из отреченных легенд средневекового христианства.
К этому предположению мы присоединим теперь другое: драконы Вортигерна и вообще всего мерлиновского сказа
ния не объясняются ли из того же апокрифического цикла, к которому мы думаем приурочить и фигуру самого Мер
лина? Вспомним дракона Асмодея, которого в немецком
стихотворении XII в. Соломон поймал у источника, опоив
его вином. В одном валлийском mabinogi, вероятно отно
сящемся к саге о Мерлине, хотя он сам и не назван, встре
чается та же черта. Рассказывают, что остров Британию
посетило неведомое горе: раздавался такой страшный, ог
лушительный гром, что люди глохли, женщины рожали
преждевременно, у девушек и юношей отнимались чувст
ва, падали звери и хирели деревья. Король Британии Ллуд
не знает никакого средства спасения, пока брат его Лле
велис не указывает ему, что гром происходит от великой
173
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
борьбы, поднявшейся между драконом острова и другим, принадлежащим чуждому народу. Каждый год, в ночь пер
вого мая, последний напрягает все усилия, чтобы вытес