Микаэль Айванхов
Шрифт:
На земле, у любви, мудрости, красоты, истины не так уж много благоприятных условий для существования. Гении, святые, великие Учителя приходят посетить землю, чтобы распространять здесь свое благословение, а затем они уходят. А что остается постоянно на земле, так это посредственность, уродство, обыкновенные люди.
На Небе, напротив, листья, цветы и плоды вечны, в то время как все остальное преходяще.
Согласно Айванхову, в самом человеке можно сказать, что корни, ствол и ветви, которые соответствуют физическому, астральному и ментальному телам, представляют собой низшую природу — персоналъностъ, в то время как листья, цветы и плоды, которые соответствуют каузальному, буддхическому и атмическому телам, представляют собой высшую природу — индивидуальность. Понаблюдайте за собой, и вы заметите, что и в вас тоже то, что стабильно, прочно, стойко — это корни, ствол и ветви, т. е. то, что
Далее Айванхов пишет: эта схема показывает, что корни связаны с плодами; они являются начальной точкой, в то время как плоды — это конечная точка. Когда плоды созрели, работа корней прерывается. Но удивительно, что плоды с их семечками или косточками — это будущие корни; оттуда начинает произрастать росток. Тот факт, что у некоторых растений плоды находятся в корнях (клубни), указывает на существование этой связи между корнями и плодами. Клубневые растения — это те, которые не сумели развиться в духовном мире; они остались под землей. Вы видите также, что существует связь между стволом и цветами и между ветвями и листьями. То же самое и в человеке, где физическое тело соединено с умом, сердце — с душой и разум — с каузальным телом. Вот так же существуют обмены и тесная связь между невежественными людьми и великими Учителями, между простыми людьми и святыми, между талантливыми людьми и гениями.
По Айванхову, от нас не зависит уничтожение злых людей, по справедливости может воздать один только Бог. А мы должны всего лишь заниматься добром, мы должны учиться работать для добра. Чем больше мы увеличиваем духовную силу добра, тем более ограниченными ею будут себя чувствовать злые люди. Высшие силы могут изменить злых, а мы на это неспособны. Люди ошибаются, когда воображают, что освободились от преступника, убив его, потому что, умерев, он попадает в астральный план и в низший ментальный план, откуда он имеет возможность увеличивать зло. Он хочет мстить и приносит еще большее зло, потому что он пробирается в людские головы и толкает их на совершение преступлений, чтобы через них реализовать свои вредные замыслы. У него даже больше возможностей для действий, чем до его смерти, потому что его уже ничто не ограничивает: он может действовать через многих лиц, влияя на их мысли и чувства. Когда зловонная жидкость закрыта в сосуде, запах не может распространяться, но откройте сосуд — и запах заполнит всю атмосферу. Таким же образом пока преступник жив, он остается в своем теле, но как только он умирает, его дух освобождается, он распространяется и посещает большое количество человеческих умов, чтобы влиять на них. Не надо бы наказывать преступников смертью из-за последствий, которые это вызывает на невидимом плане. Это наше дело — организовать условия жизни так, чтобы не стало больше злоумышленников. Общество, не основанное на духовных законах, — это как болото, а болото может порождать лишь комаров.
Осмысливая собственную «философию единства», Айванхов констатирует: «…Приходит время, когда в человеке больше не будет этой борьбы и душевной боли, больше не будет противоречий, а будет единство. Добро и Зло пойдут вместе в одном и том же направлении, они будут на службе у Неба. Пока человек противопоставляет Добро Злу, он в раздоре сам с собой и разрывается до полного самоуничтожения. Что может сделать существо, которое всегда в борьбе с самим собой? С этой старой философией мир никогда не будет достигнут. Мир и гармония придут только тогда, когда будет осуществлено единство, когда все будет двигаться в одном направлении… В древние времена Посвященные проповедовали только философию единства. Дуальность появилась позднее: например, в манихействе, религии персов, или в христианстве, которое представляет Дьявола как противника Бога. У Бога нет противника, у Него не может его быть: все склоняются перед Ним, все Ему послушно, потому что Он — Создатель. Вот у нас, возможно, есть противники, потому что мы невежественны и бесконечно нарушаем законы, но не у Бога!».
Размышляя о «великих искушениях» рода человеческого (испытания Иова, а также Иисуса Христа), Айванхов пишет: «В действительности, Небо вполне в курсе того, что касается нас: нашей силы, нашего терпения, нашей стойкости, нашей мудрости, потому что ему известны качества той материи, из которой мы сотворены, как физикам известны свойства металлов: их вес, их плотность, их температура… Некоторые металлы могут сопротивляться высоким температурам, а другие — нет. Так же и с людьми. Мы все сделаны из особой материи, и Небо прекрасно
Единство микрокосма и макрокосма (человека и природы) было очевидным и абсолютно бесспорным для Айванхова: «Природа — это большая книга, в которой Бог записал все Свои законы. Бог проявляется во всех феноменах природы. К сожалению, их не исследуют, предпочитая читать книги о слабых, болезненных и уродливых людях. […] Природа — это большая книга, которую мы должны интенсивно изучать. По мере того, как мы изменяем свое мнение о природе, мы изменяем и свою судьбу. Если мы исходим из того, что природа мертва, мы лишаем себя части жизни. Если же мы исходим из того, что природа жива, тогда оживает все, что она включает (камни, растения, животные, звезды), и наше существо тоже. Когда мы оживляем наше физическое тело и укрепляем силу духа, тогда совершенная жизнь течет в нас и омывает наше солнечное сплетение, где образуется гармоничный приток энергии. Только теперь мы можем правильно понимать вещи, а настоящее понимание приходит только через чувство».
Богоподобный статус человека. Айванхов — рискуя вызвать на себя огонь критики слишком правоверных христиан — неоднократно проповедовал: «Итак, знайте, что все вы божества… Да, божества, и вы живете в очень возвышенной сфере, где нет больше ни ограничений, ни темноты, ни страданий, ни печали, ни разочарований. Там все вам дано в полноте и в изобилии. Но эту жизнь, которой вы живете наверху, вы еще не можете заставить спуститься сюда, ни почувствовать, ни понять, ни проявить ее, потому что персональность вам не позволяет. Она — тупая, плотная, плохо приспособленная или плохо управляемая, как радиоприемник, который не может поймать некоторые станции. Волны, которые распространяет Космический Разум, столь быстры, коротки, что плотная и тяжелая материя, сформировавшая персональность, не может вибрировать в унисон с божественными посланиями: они проскальзывают, они проходят, не оставляя следов, и человек не подозревает, что в действительности он переживает в наиболее высоких сферах своего существа».
Человек способен постоянно соизмерять свой жизненный промысел с осуществлением божественного Провидения: «Тогда в молчании, в молчании абсолютном, люди замечают, как кто-то начинает в них внутренне говорить. Это и называют Голосом Бога, нежным Голосом Бога, и этот Голос нас предупреждает, нас направляет, защищает… Если человек не слышит этот Голос, значит, он создает много шума, и не только на физическом плане, но и в мыслях и в чувствах. Но когда он успокаивается, то этот Голос открывает ему, что, поскольку Бог вечен, Он единственный, Кто может дать счастье. Только этот Голос может все объяснить; вот почему его называют Голосом молчания. Под таким заглавием существуют некоторые книги восточной мудрости. Когда йогу удается все в себе успокоить и даже остановить свою мысль — поскольку мысль в своем движении тоже создает шум, — тогда он слышит этот Голос молчания — Голос Бога».
ЧЕЛОВЕК И МИР
АНТРОПОГОГИКА КАК ПЕДАГОГИКА ВЗРОСЛЫХ [ «КЗ»; «О»]
Ни одно создание не может существовать, не получая извне некоторых элементов.
Только Создатель вне этого закона — Он не нуждается ни в чем извне. Но поскольку Он оставил в каждом человеческом существе искорку, дух, который имеет ту же природу, что и Он, каждый человек может благодаря духу создавать то, в чем он нуждается…
Учение, которое я вам несу, есть Учение Духа, Создателя, а не учение материи и создания.
Вот почему я вам говорю: войдите в сферу духа созидающего, который формирует, воспитывает, и вы избежите зависимости от внешнего мира, вы будете свободны!
Всю свою жизнь я искал ответа лишь на один вопрос: как быть полезным людям. Это моя единственная забота, мое единственное занятие. Я знаю условия, в которых они живут; я не слепой, чтобы не замечать трудностей, с которыми они встречаются. Но чтобы не оказаться полностью подавленными и деморализованными, они должны знать некоторые методы, позволяющие каждый день укреплять внутреннюю жизнь.
Свойства человека: персональность и индивидуальность. В книге «Основной ключ для решения проблем существования» первая глава именуется «Персональность — низшее проявление индивидуальности» (персональность трактуется Айванховым как низшая природа, а индивидуальность как высшая природа человека).