Микаэль Айванхов
Шрифт:
Рефлексивность индивидуальности. Как отмечается в учении Айванхова, умение поставить себя на место других — очень редкое качество, очень немногие люди умеют это делать. Необходимо научиться немного о себе забыть. А как о себе забыть? Призвав индивидуальность. Это гигантская работа, знакомая очень немногим: немного забыть свою низшую природу, но не забывать о своей божественной натуре. Ибо как только человек думает о своем высшем Я, большом, обширном, космическом, все налаживается; если же он думает об это маленьком я, ограниченном и эгоистичном, все перестает ладиться. Поэтому христиане так несчастны, так терзаются: они чувствуют себя проклятыми, они даже кончают с собой от печали, порождаемой мыслью, что им не удалось спасти свою душу. Они не осознают, что то, что они называют «своей душой», —
Персональность — это только сосуд, не более того; что бы ни делали, стремясь ее улучшить, она сохранит свою эгоцентрическую природу. Если однажды она ее потеряет, то только потому, что уже не будет персональностью.
Индивидуальность никогда не бывает негативной, темной или эгоистичной, и причиной любого, малейшего проявления такого рода является не она, а персональность, и наоборот. Не одна и та же природа переходит из одного состояния в другое, нет, добро не может стать злом, как зло не может стать добром; каждое вечно сохраняет свою собственную природу.
Тот, кто делает замечательные вещи, вышел на время из своей персональности. Когда он возвращается, он находит ее такой, какой оставил, и поскольку, к сожалению, он отождествляет себя с ней, он восклицает: «Я, стало быть, все тот же, остался прежним!». Нет, но почему он отождествил себя с персональностью? Пусть он отождествит себя с индивидуальностью и увидит, что может совершать изумительные вещи. Его ошибка заключается в том, что после молитвы, медитации, созерцания, проделав замечательную работу и пережив высшие состояния, он возвращается к уровню своего низшего я и говорит себе: «Я все тот же! Я не продвигаюсь, я не улучшаюсь». Кто же тогда совершил и пережил все эти чудеса? Во всяком случае, не его низшее я.
Люди думают, что зло можно превратить в добро, нет, либо одно, либо другое. Когда проявляется добро, вы уже не знаете, где зло: оно отброшено, изгнано, уничтожено; но если добро ослабевает, вы видите, что зло по-прежнему на месте, оно не умерло. Ясно, что зло не вечно, оно может быть полностью изменено и преобразовано, но это уже проблема космического порядка, и лишь Космический Разум может решить, как и когда это произойдет. Тем временем зло делает свою работу, оно выполняет свое назначение, состоящее в том, чтобы преподать нам уроки; только люди не способны понять игру космических сил. Обычно они воображают, что зло существует вечно, добро — тоже, и что оба будут бороться бесконечно. Они думают, что зло столь же могущественно, как и Господь, что оно Ему сопротивляется, и что Господь так раздосадован и утомлен, что вынужден — вы понимаете — просить людей, например, рыцарей и крестоносцев, поддержать Его, помочь Ему в борьбе с Дьяволом. Вот что думают большинство христиан.
В действительности, зло не существует вечно, оно существует как таковое, потому что Господь дал ему это право, но когда Он прикажет ему исчезнуть, оно исчезнет. Одно лишь добро вечно; зло преходяще, но мы, люди, не можем заставить его исчезнуть, мы слишком слабы, слишком жалки, слишком невежественны; на это способен только Господь. Поэтому мы должны добиваться, чтобы божественное снизошло в нас, работало и проявлялось через нас. И оно заменит зло добром. Никакое упражнение, никакой метод, никакая йога никогда не смогут улучшить персональность. Из-за того, что она образована из грубого материала, а корни ее уходят глубоко в подземный мир, персональность связана с очень низкими силами и сущностями, которые ее питают, поощряют и вдохновляют; поэтому она эгоцентрична, зла, груба, неверна. Ее корни погружены глубоко в недра земли, туда, где находится обитель зла. Корни же связанной с Небом индивидуальности находятся в высоких сферах, и если мы сумеем отождествиться с ней, постепенно она полностью нами овладеет.
Развитие индивидуальности. По Айванхову, единственная цель всех духовных практик — это помочь индивидуальности с каждый днем укореняться в нас немного глубже. Можно годами медитировать, молиться, делать усилия, приносить жертвы и оставаться прежним. Человек сохраняет прежние слабости, прежние привычки, прежние странности, прежние пороки, прежние печали. Почему? Потому что персональность не исчезла. Все эти великолепные, высокие свершения
Согласно мысли Айванхова, надо просто сказать себе: «Мне еще не удалось обуздать свою персональность, но я понял, почему: это потому, что я недостаточно отдавал предпочтение божественной стороне, единственной, способной все разрешить». И если после этого вы действительно решите изменить ваш образ действий, вы преобразитесь. Да, но при условии, что вы предоставите индивидуальности полную свободу действий, в противном случае она придет лишь на минуту, на час или день, чтобы сказать несколько слов, создать что-нибудь прекрасное, но тотчас же будет изгнана персональностью… Поэтому время от времени, по внушению индивидуальности, вам удаются великолепные свершения, но вы все еще способны делать зло. К тому же все, что человек создает замечательного, делает не он: через него проявляется что-то другое. Все шедевры, все художественные, поэтические, мистические произведения не были творениями бедной персональности: она на это не способна, она лишь обеспечила некоторые материалы. Все божественное, прекрасное имеет другой очень высокий источник — высшее Я.
Когда персональность исчезнет, когда мы будем полностью мертвы в нашей низшей природе, в нас будет жить другое существо. Мы, находясь в середине, будем мертвы как персональность, но живы как индивидуальность. Что же представляет собой это мы, кто этот я? Это тайна: мы не являемся ни персональностью, ни индивидуальностью, мы нечто иное. И это великая тайна.
Как говорит Айванхов:
— В одной лекции я рассказывал о том, как однажды я спросил заключенного, находящегося в тюрьме: «Почему вы здесь?» Он мне ответил: «По вине плохо обустроенного общества, злых людей, того-то и того-то, предавших меня…». В свою очередь, я ответил ему: «Нет, это потому, что в вас было слишком много веры… В себя, в свое понимание вещей, в свои убеждения, свои расчеты. Вы были слишком уверены в успехе, в том, что избежите правосудия и расплаты. Вы слишком поверили и понадеялись на себя. Если бы вы были менее доверчивы, вы не были бы сейчас здесь. Да, все, кто поверил и понадеялся на расчеты персональности, плохо кончают, так как из-за недальновидности и слепоты персональности они рано или поздно падают в пропасть. Поэтому я говорю вам: Перестаньте верить, перестаньте надеяться, сомневайтесь и вы будете спасены! Возможно, вы сочтете это морализование странным. Да, уверяю вас, необходимо все перевернуть, все опрокинуть. Я — разрушитель. Именно это сказал мне Учитель Петр Донов. Но, конечно, необходимо правильно меня понять: я никогда не разрушал где попало и что попало. Я никогда не разрушил ничего божественного».
Согласно Айванхову, высшая Душа представляет собой аспект индивидуальности, а низшая душа — аспект персональности. Если мы посмотрим на большинство людей, на их жизнь, манеру работать, их идеал, что мы увидим? Все стараются так или иначе удовлетворить свои желания, свои амбиции, никогда не задаваясь вопросом о качестве этих желаний и амбиций. Много вы видели людей, обращающихся к Господу со словами: «Находимся ли мы в согласии с Твоими планами, Господи? Выполняем ли мы Твою волю или нашу? Каково Твое мнение? Какие планы у Тебя в отношении нас? Где и как должны мы работать, чтобы служить Тебе?». Но нет, лишь очень немногие задавали себе эти вопросы.
Персональность — это та природа в человеке, которая толкает его «жить своей жизнью», строить планы только согласно своим желаниям. Такова персональность, и весь мир работает, чтобы ее удовлетворить, никогда не спрашивая себя, не существует ли других планов, которые необходимо осуществить, планов более важных, высоких и божественных. Встречаются, разумеется, исключения, но таких людей считают сумасшедшими, фанатичными и не принимают всерьез. Природа же индивидуальности, напротив, в том, чтобы стремиться познать замыслы Неба и осуществить их. И тогда меняется вся жизнь: человек перестает руководствоваться своими слабостями, иллюзиями и аппетитами, он выбирает новую ориентацию, соответствующую замыслу Бога, и тогда он живет настоящей жизнью.