Микаэль Айванхов
Шрифт:
Персональность всегда создает осложнения. Углубитесь немного в дела человеческие, и вы увидите, что трудности в любой сфере — эмоциональной, социальной, политической — происходят от того, что поведение большинства так или иначе оказывается в зависимости от персонального, эгоистического мышления. Их норма, правило, идеал — взять. Потребность брать — это причина всех запутанных ситуаций, в которых дерутся люди.
Как подчеркивал Айванхов, если бы люди дали себе труд прислушаться к высшей природе, то лицо мира было бы изменено. Ни один человек на земле, если он согласится несколько минут быть искренним, не откажется признать, что время от времени эта высшая натура говорит с ним, чтобы предупредить, что он находится на неверном пути, и посоветовать ему лучшее направление. Божественная природа нашептывает ему, — она тонкая, деликатная,
Персональность, наоборот, всегда находит средства представиться и достичь своих целей: день и ночь она шумит, выдвигает притязания. Она способна посылать вплоть до мозга самые эрудированные философски вооруженные делегации, чтобы убедить бедного «слепого» следовать по указанному пути… и чаще всего она побеждает. Сколько людей обмануты, поскольку они не могут различать, какая из двух натур с ними говорит в данный момент! Таков характер ума персональности: хитрость, махинации, интриги, и она добивается всегда своих целей.
Самая большая ошибка людей, что у них есть тенденция слиться со своей персональностью. Когда они говорят: «Я хочу… (денег, машину, женщину), я… (болен, здоров), у меня есть… (желание, склонность, мнение)», то они думают, что речь идет о них самих, и как раз в этом они ошибаются. В действительности, это персональность, которая желает, думает, страдает, а люди только бегут, скачут, следуют за ней. Поскольку люди никогда не анализируют свою суть, чтобы глубоко познать истинную природу человеческой натуры, различные планы ее эволюции, то они непрестанно отождествляются с персональностью, и особенно со своим физическим телом.
По Айванхову, йога познания самого себя получила в Индии название джняна-йога. Тот, кто ее практикует, стремится познать себя, найти себя. Он начинает себя изучать, анализировать: кто он, где он. Он видит, что если он даже только что потерял руку, он продолжает ощущать себя, говорить Я. Его Я, следовательно, не эта рука. И его ноги, желудок и т. д…разве это он? Нет, есть еще что-то. Затем он изучает сферу чувств и констатирует, что чувства, которые он испытывает, — это не он, потому что он может их наблюдать, анализировать, что он как бы в другом месте, более высоко. Затем он изучает свои мысли, свои мнения. «Разве мои мысли — это Я?» — возникает новый вопрос. И он убеждается, что его мысли — это не его Я. И продолжая так, он, наконец, понимает, что то Я, которое он ищет, которое выше всего, — это его высшее Я… это Сам Бог, что он велик, безграничен, всемогущ, всеведущ… И через многие годы (что дано не всем йогам) он сливается со своим высшим Я… Что касается этого маленького я, переменчивого, незначительного, столь уязвимого, то теперь уже не оно определяет такого человека, потому что он сумел превзойти его, отказаться от него, отбросить его, как отбрасывают использованный конверт, тогда как высшее Я существовало всегда!
Обратимся к другому аспекту проблемы. Ребенок о себе всегда говорит я, взрослый, уже разительно изменившись, еще продолжает говорить я, становится старым и опять говорит я. Следовательно, это я неизменно. Тело все время меняется, но я остается неизменным. Что же такое это я? Человек ищет ответ на этот вопрос и видит, что я — не его физическое тело, не его чувства, потому что чувства меняются в течение жизни, не его мысли, идеи, которые тоже меняются. Но тогда я — это всегда я. Тот, кто способен глубоко себя анализировать, открывает, наконец, что это я — часть Самого Бога, и человек предпринимает все усилия, чтобы соединиться с Богом. Таким путем он, наконец, понимает, что его персональность не вечна, а только скоропреходящее и частичное отражение его истинного Я, что она только мираж, иллюзия, которую индусы называют майя.
И самый ужасный эффект иллюзии в том, что она уводит людей на путь разделения: она их отрывает от божественного Источника, который является для всех истинным Я, чтобы заставить их жить во множестве разделенных между собой маленьких я с различными желаниями, различными чувствами, различными тенденциями.
Следовательно, это не мир, называемый «майя», как думают некоторые,
По Айванхову, человеку, который сливается со своей высшей натурой, удается найти себя, познать себя, т. е. осознать себя частью Самого Божества. Сказано в Библии: «Вы — божества». Да, люди — божества, и если, к сожалению, они часто похожи на хищных животных, которые разрывают, убивают друг друга, то это потому, что они опустились очень низко — в персональность, в регион, где они чувствуют себя ограниченными, отрезанными друг от друга. В действительности же мы все одно целое.
Персональность — роль, которую человек вынужден играть в этом воплощении. От одного воплощения к другому он меняет роль, но сам он не меняется. Человек, воплощающийся на земле, одевается, принимает маску, т. е. персональность: это мужчина или женщина с теми или иными способностями и недостатками, пороками и добродетелями. В другой реинкарнации он возвратится с другой персональностью, но это будет он же, в глубине он остается тем же. Изменяется и преходяща только персональность, а остается записанной в качестве наследственности индивидуальность как позитивный результат всех обучений, всех приобретений, которые человек осуществил в своей жизни. Следовательно, персональность человека формируется различно в каждой из его реинкарнаций, тогда как все качества, вся мудрость, которые он приобретает, остаются при нем при переходе из одной реинкарнации в другую как богатство, неотделимое от индивидуальности.
По мысли Айванхова, индивидуальность может быть сравнима с Солнцем, а персональность — с Луной. Луна проходит через различные фазы: она непрестанно меняется: ей не присущ собственный свет, она не является центром планетарной системы, как Солнце. Тогда как индивидуальность, как Солнце, остается всегда излучающей, всегда светящейся, всегда могучей.
Самая заметная характеристика персональности — это желание всегда брать, всегда обладать, привязать, удержать. Персональность — это перевернутая троица (т. е. в человеке она соответствует троице интеллекта, сердца и воли, но в своих низших проявлениях). Если персональность сталкивается с другими силами, создающими препятствия реализации ее эгоистических тенденций, то она мобилизует все интеллектуальные, эмоциональные и волевые ресурсы, чтобы добиться своих целей.
Индивидуальность, наоборот, хочет извергать, излучать, давать… Она хочет освещать, помогать, поддерживать… Она думает только о том, чтобы испускать что-то из себя, проявлять благородство, бескорыстность. Вот почему она не держится за то, чем она обладает, она не раздражается, если кто-то приходит забрать ее богатства. Наоборот, она счастлива видеть, что благодаря ей другие питаются, утоляют свою жажду, просвещаются. И поскольку индивидуальность — это также троица, в которой проявляются ум, сердце и воля, то ее ум — это блистать, ее сердце — это согревать, ее воля — оживлять и освобождать все существа.
Необходимо учиться отдавать и не ждать компенсации, как Солнце, которое дает и ничего не ждет взамен. Многие люди, принося небольшие жертвы, хотят всегда что-то получить взамен, по крайней мере похвалу, благодарность, комплимент, что все находят нормальным. Но это по правилам Земли, а не по законам Солнца.
Конечно, предлагаемый мной путь не для всех, а только для учеников, для детей Бога, которые хотят быть похожими на своего Отца Небесного. Чтобы быть похожими на Господа, нет другого средства, как учиться отдавать, лишать себя чего-то, отрывать что-то от себя — и так вплоть до того дня, когда вы будете способны на самую великую жертву: пожертвовать жизнью.