Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

Никитин Андрей Леонидович

мистическим центром в Москве, как и нижегородская. В руководстве этой группы анархо-

мистиков принимали участие, помимо ПРОФЕРАНСОВА, и другие видные анархо-

мистики - СОЛОНОВИЧ, БОГОМОЛОВ и др.

Сочинская группа анархо-мистиков также ставила своей целью свержение советской

власти путем активной борьбы с ней<5>.

Материалами, обнаруженными во время ликвидации анархо-мистического центра в

Москве, установлено следующее: в найденной листовке

у активного члена анархо-

мистической организации УЙТТЕНХОВЕН<6> критикуется колхозная политика

советской власти и коммунистической партии и призывается к массовым стачкам и

массовым восстаниям. В обнаруженных отпечатанных на пишущей машинке книге

“Бакунин и культ Иальдобаофа” в 3-х томах автора А.А.СОЛОНОВИЧА, нелегально

распространявшихся среди членов Ордена и знакомых лиц, высказываются следующие

мысли:

“Принцип власти привит человечеству, как болезнь, подобная сифилису. От

властолюбия надо лечиться, а с его безумством беспощадно бороться, ибо по следам

Иальдобаофа ползут лярвы и бесовская грязь пакостит души людей и их жизни… Среди

наиболее мощных фанатиков власти, для которых цель оправдывает средства, мы найдем

Ивана IV, Филиппа II, Лойолу, Торквемаду, Ленина, Маркса и др. Все они были под

непосредственным руководством ангелов Иальдобаофа в той или другой форме или

степени” (т. 2, с. 22)

“Благодаря союзу рабочих и крестьян с интеллигенцией русская революция победила в

Октябре. А затем большевики вогнали клин государства между рабочими и крестьянами,

разъединили город и деревню, благодаря мероприятиям эпохи военного коммунизма и

затем в [19]20-21 гг. подавили революцию, шедшую глубже… Последние всплески

революции раскатились громами Кронштадтского восстания, махновщины, крестьянских

восстаний и так называемых голодных бунтов. То, что Носке проделал в 1918 г. в

Германии<7>, большевики проделали в еще большем масштабе в России. Удушив

революцию, погубив революционные элементы крестьянства, они тем самым подготовили

себе прочную и бесславную гибель в объятиях буржуазно-мещанского элемента и того же

крестьянства, а растоптав все элементы общественной самодеятельности, они отрезали

себя и от пролетариата как массы, как революционного класса в городах. Они, таким

образом, выделили и обособили сами себя в новый, неслыханно беспощадный и глубоко

реакционный отряд иностранных завоевателей” (т. 2, с. 362).

“Империализм же московских большевиков пока, т.е. в 1927 г., занят внутренней

войной и безнадежным старанием покорить страну. Однако занятость внутренняя может

искать себе сил

и во внешних завоеваниях. Но не нужно забывать немецко-еврейского

происхождения большевизма, остающегося и обреченного всегда оставаться чуждым

совокупности народов СССР” (т. 3, с. 358).

“Человек есть “гроб Господень” - его надо освободить новыми крестовыми походами, и

должно для этого возникнуть новое рыцарство, новые рыцарские ордена - новая

162

интеллигенция, если хотите, которая положит в основу свою непреоборимую волю к

действительной свободе, равенству и братству всех в человечестве” (т. 3, с. 10).

Характерна оценка, даваемая анархо-мистикам в изданной за границей брошюре

анархиста С.ВОЛОДЬКИНА:

“Сообщение наших московских товарищей о том, что группа реакционных мистиков во

главе с А.Солоновичем путем “борьбы из-за угла и прямой провокации” вынудила

анархистов уйти из Музея им. П.А.Кропоткина. Под видом борьбы за анархическую

свободу личности, за “общечеловеческую любовь” выросла и воцарилась в Музее им.

Кропоткина реакционная партия мистиков-иезуитов во главе с Солоновичем”.

В подпольном анархо-мистическом журнале, обнаруженном в нескольких экземплярах

у анархо-мистика КОРОЛЬКОВА, разбираются преимущественно произведения Блока. В

№ 7 на стр. 6-8 имеется следующее:

“Самое страшное в мире - это мистика. Ибо ужасен путь мистического постижения

мира. Нет одиночества большего, чем одиночество провидца, не переходящего в действие.

Трепетный, напряженный от полноты предгрозовой миг поры великого решения, когда

будет избран мир или меч - смерть покорная или подвиг воинствующей жизни”.

В распространявшихся среди членов анархо-мистических кружков рукописях

мистического содержания между прочим пишется:

“Современное российское правительство выбросило лозунг: “Религия - опиум для

народа”. В противовес ему можно выбросить другой лозунг: “Государство - опиум для

народа”. С понятием “государства” какого бы то ни было неразрывно связано понятие

“насилие” - насилия над обществом, над личностью, над индивидуальностью и т.д.”.

Руководящее ядро “Ордена Света” одновременно с вышеуказанным вело свою работу в

Музее им. Кропоткина, состоя членами Кропоткинского, Бакунинского и Карелинского

комитетов и членами анархистской секции музея. Ведя в последнем анархическую работу,

устраивало вечера, лекции и собеседования, широко привлекая в основном

интеллигентскую молодежь.

При непосредственном участии СОЛОНОВИЧА, БОГОМОЛОВА, БЕМА, АНОСОВА,