Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

Никитин Андрей Леонидович

самому содержанию памятника и посмотреть, насколько оно соответствует тому, что мы

знаем о тайнах Ордена тамплиеров. Конечно, нам придется при этом войти в некоторые

подробности относительно хода развития Ордена, особенно его последнего процесса, но

при изложении их я постараюсь ограничиться только самым необходимым.

Орден тамплиеров, основанный в Иерусалиме в 1118 г. получил свой устав от св.

Бернарда из Клерво в 1128 г. на синоде в Труа. Большая

часть параграфов этого устава<1>

заимствована или из правил каноников, или из монастырского устава Бенедикта

Нурсийского, или же напоминает цистерианские порядки; но, согласно с желанием

основателей Ордена, сверх трех обычных обетов бедности, целомудрия и послушания, на

тамплиеров возложен был четвертый — защиты пилигримов. Пока жив был св. Бернард,

тамплиеры оставались верны своему уставу и мало чем отличались от цистерианцев или

каноников. По всем церковным вопросам они подлежали юрисдикции иерусалимского

170

патриарха или того епископа, в епархии которого обитали; а по своим земельным

владениям они считались вассалами иерусалимского короля и исполняли для него

воинскую повинность. Их рыцарские подвиги во время войн с сарацинами сделали имя

тамплиеров славным не только на Востоке, но и на Западе, и отовсюду являлись лица,

готовые или вступить в их орден, или, по крайней мере, сделать в его пользу то или

другое пожертвование. Но несмотря на быстрое возрастание своего нравственного

влияния и материальных средств, тамплиеры до самой смерти св. Бернарда не имели

никаких особых привилегий; их покровитель был суровым противником всяких

exemptiones и не дозволял тамплиерам приобретать вольностей от пап, императоров или

королей.

Со смертью Бернарда монашеское направление тамплиеров начало быстро заменяться

чисто светским. В 1153 г. умер Бернард, а уже в 1163 г. тамплиеры выпрашивают у папы

Александра III буллу, ставившую их под непосредственную защиту римской курии,

позволяющую им иметь своих клириков и (что особенно важно) изменять и дополнять на

общих собраниях свой первоначальный устав<2>. С этого момента тамплиеры из монахов

стали быстро превращаться в рыцарей. Все новые правила, внесенные в устав 1128 г.,

почти исключительно касаются рыцарского образа жизни тамплиеров. Некоторые даже

стоят в явном противоречии с первоначальными постановлениями. Бернард, например,

требовал, чтобы в Орден допускались только лица, подвергавшиеся годичному искусу в

качестве новициатов, после же 1163 г. правило это смягчено было предоставлением

магистру права

назначить то или иное время для искуса, а в конце XIII в. многие

принимались в Орден, совсем не подвергаясь новициату; или по первоначальномууставу

было запрещено принимать в Орден несовершеннолетних, а в XIII в. знатные мальчики

сплошь да рядом зачислялись в Орден; или основатели Ордена советовали принимать в

тамплиеры одних способных соблюдать упомянутые четыре обета, а в XIII в. от

поступавшего требовали прежде всего благородного происхождения.

Параллельно с этим изменением тамплиеров из монахов в рыцарей, и самые цели у

Ордена стали другие. Прежде храмовники употребляли все свои средства на пособие

пилигримам и на борьбу с неверными, теперь же у них на первом плане — упрочение

самостоятельности и могущества своего Ордена, и для достижения этой цели они не

брезгают никакими интригами при римском и иерусалимском дворе и даже вступают в

соглашения с неверными к явному вреду для христиан; прежде все вступающие в Орден

спешили в Палестину на борьбу с сарацинами, теперь же большинство рыцарей

предпочитает жить на Западе и не только не содействует возбуждению новых крестовых

походов, напротив, всячески старается отклонить папу, королей и князей от подобных

предприятий.

Несмотря на столь заметное изменение в настроении Ордена тамплиеров, папы

продолжают ему покровительствовать. Все преемники папы Александра III или

утверждают буллу 1163 г., или даже расширяют привилегии Ордена: они освобождают его

от десятины, от подати на крестовые походы, предоставляют клирикам Ордена право

отправлять богослужение в таких местах, на которые наложен интердикт, снимают со

вступающих в Орден часть наложенных на них церковных наказаний и т.п. Столь важные

преимущества Ордена склоняли к вступлению в него таких людей, которые вовсе и не

думали о соблюдении известных четырех обетов, а спешили только или примириться с

папой, или освободить свои земли от лишних поборов, или обеспечить своих подданных

от интердикта. В состав Ордена или, точнее, под его покровительство отдаются теперь

целые города и области.

По мере увеличения у Ордена чисто мирских членов и богатств, тамплиеры все больше

и больше забывают о своих обетах. Падение Иерусалимского королевства освободило

Орден от обязанности покровительствовать пилигримам; на Востоке и на Западе ходили

слухи, что сарацины своим успехом обязаны измене тамплиеров, старавшихся этим