Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
распространению идей и обращению в кружках мистической литературы, пополнявшейся
за счет как собственных сочинений розенкрейцеров, так и переводов их с древних и новых
языков. Кружок орионийцев в своих занятиях просуществовал до весны 1933 г., когда
члены его были арестованы, но через 2-3 месяца почти все, дав подписку о
сотрудничестве с органами, были освобождены. Любопытно отметить, что в 1925 г.,
незадолго до своего ареста, Астромов разыскал
приглашал его взять “патронаж” над “Русским автономным масонством” в плане практики
оккультизма.
Другой, гораздо более известной и яркой, но зато и менее серьезной фигурой
московского розенкрейцерства, был небезызвестный Б.М.Зубакин, которому посвящена
недавно вышедшая книга А.И.Немировского и В.И.Уколовой, наполненная рекордным
количеством фактических ошибок и огрехов<16>. Основанная еще в 1914 г. под
Петроградом ложа “Lux astralis”, неоднократно возрождавшаяся Зубакиным по причине
ухода ее членов, представляла не столько орден, сколько общину мистиков со своими
обрядами, которые насаждал в своей учительской и проповеднической деятельности
Зубакин, именовавший себя “епископом Богори Вторым”. Ее дочерние кружки
существовали в Смоленске, в Ленинграде, но серьезного влияния на окружающих не
имели, представляя собой маленькую, бездействующую секту, в особенности после
высылки Зубакина в 1929 г. в Архангельск. В дальнейшем “ложа” состояла из нескольких
“верных” (среди которых была недавно скончавшаяся А.И.Цветаева), и закончила свое
существование в 1937 г. в связи с арестом Зубакина и всех ее членов.
Сейчас трудно утверждать, но какое-то влияние во второй половине 20-х гг. Зубакин -
по-видимому - оказал на группу рериховских последователей “Амаравэлла”, во главе
которой стояла артистка В.Н.Руна-Пшесецкая, а в числе участников - художник
Б.А.Смирнов-Русецкий, примыкавший в конце 30-х гг. к остаткам московских тамплиеров
и розенкрейцеров.<17> В качестве курьеза можно заметить, что в августе 1920 г. при
очередной попытке возрождения ложи в Минске, Зубакиным был принят в ложу совсем
молодой тогда С.М.Эйзенштейн.<18>
Значительно большим размахом и целенаправленностью своей деятельности
отличалось движение тамплиеров, оформившееся как Восточный отряд Ордена в 1920
г.<19> Его основателем стал А.А.Карелин, теоретик анархизма, вернувшийся в Россию из
эмиграции в 1917 г. В отличие от предыдущих орденов и обществ, тяготевших к
оккультизму и магии, движение тамплиеров носило ярко выраженный гностический
характер,
воспоминания участников многочисленных “рыцарских” кружков. В отличие от других
орденов, тамплиерство ставило перед собой две основные задачи: 1) работу над собой как
путь служения обществу и человеку, и 2) совмещение пути мистического и научного
познания мира как борьбу света знания с тьмой невежества. Основой для первого служило
евангельское христианство, для второго - попытка соединения древнего гнозиса с
современным научным познанием мира. Соответственно, эти две задачи определяли и
состав участников движения, от которых требовались не только определенные морально-
этические качества, но еще и достаточно высокое общее образование и культура.
В истории российского тамплиерства сейчас можно наметить несколько периодов.
Первый из них приходится на 1919-1923 гг. и связан с работой самого Карелина,
готовившего на многочисленных занятиях и беседах руководящие кадры Ордена, в
первую очередь из театральной среды (актеры, режиссеры), литераторов, научных
работников, преподавателей вузов, художников и т.п. Среди них можно назвать таких
известных режиссеров, как Ю.А.Завадский, Р.Н.Симонов, В.С.Смышляев, актеров -
М.А.Чехова, композитора С.А.Кондратьева, литераторов - П.А.Аренского, Г.П.Шторма,
искусствоведа А.А.Сидорова и др. Одновременно в этом же кругу Карелина мы
обнаруживаем молодых антропософов - М.Н.Жемчужникову, М.И.Сизова, М.В.Дорогову
(двое последних состояли и в Ордене орионийцев), преподавателей московских вузов -
А.А.Солоновича, Е.К.Бренева, С.Р.Ляшука.
Второй период можно отсчитывать с конца 1923 г., когда возникают и получают
широкое распространение “дочерние” организации Ордена тамплиеров - “Орден Света” и
“Храм Искусств” (Москва), “Орден Духа” (Нижний Новгород), создаются орденские
кружки в среде студенческой молодежи, орденские организации в Ленинграде,
Свердловске, на Северном Кавказе, в Ташкенте и в Батуме. В это время идет активное
распространение орденского “самиздата” в виде лекций, читаемых в кружках, орденских
легенд, многочисленных переводов и оригинальных статей, публикуемых в зарубежных
изданиях анархистского направления. Основными “площадками”, на которых велась
работа, были Государственный институт слова (ГИС), Институт востоковедения им.
Нариманова, МВТУ им. Баумана, Государственная академия художественных наук