Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
«— Существует семь врат, — сказал мне в ответ дон Хуан. — Сновидящий должен открыть их — все семь, по очереди. Сейчас ты стоишь перед первыми вратами. И, если ты намерен овладеть искусством сновидения, тебе предстоит их открыть.
— Почему ты раньше ничего мне об этом не говорил?
— Было бессмысленно рассказывать тебе о вратах сновидения прежде, чем ты уткнёшься лбом в первые из них. Теперь ты знаешь: они реально существуют и они являются препятствиями, которые необходимо преодолеть.
Дон Хуан объяснил, что в энергетическом потоке вселенной имеются (реальные!) входы и выходы, и что в конкретном случае сновидения входов — семь. Сновидящий воспринимает их как препятствия, которые и были названы магами
Существует реальных семь врат сновидений, которые воспринимаются в опыте настоящего мага-толтека как барьеры, рубежи и препятствия — их следует (в рамках магии) преодолеть. При этом ни уникальности самих «порогов», ни их последовательности изменить нельзя — это категоричное заявление! Что, собственно, и входит в понятие приёмо-передающего звена, «линии знания», настоящей эзотерической (тайной!) традиции!
Дон Хуан Кастанеде: «Ты честно выполнил всё то, что я говорил тебе делать. И всё, чему мой бенефактор (т. е. н. Хулиан!) научил меня на первой ступени обучения, я передал тебе. Правило верное, шаги не могут быть изменены (!)» (из кн. 2, гл. 9, с. 307).
Таким образом, наряду с реальными энергопорогами, входами в энергетическую вселенную, «появились» и «врата» «самодельные», воображаемые, придуманные и формально подогнанные под Кастанеду…
«Когда искатель принимает не технологию, а содержание (оценку, описание), он становится “рабом” конкретного Учения — и даже не самого Учения, а своего представления о нём, рабом собственного воображения» [130] .
130
Из подраздела «Целостность и свобода».
Очень и очень верно о себе и своих «порогах», Алексей Петрович!
Впрочем, представленные «пороги» писались не без некоторого эзотерического опыта (автора). Алексей Ксендзюк даже пытался этот свой опыт организовать в некоторую последовательность. Но вот «последовательность»-то, этапы, ступени как раз и не просматриваются — «порогов» не получилось! Авторский опыт, как очевидно, — обрывочный, фрагментарный, случайный, поверхностный! В нём нет подлинного «открытия», в нём нет ничего примечательного, поразительного (помимо низкопробной «астральной каши»). В этом опыте нет главного — связующей нити, единого замысла, прогрессирующей линии, перспективы — он не ведёт к развитию! Что в целом и есть ТОЛЬКО «лабиринт» дисгармоний, различных расстройств и психоэнергетических проекций, иллюзий. Вообще, на пути Кастанеды имеет место один ВСЕОБЩИЙ, ПОВАЛЬНЫЙ ОБМАН и САМООБМАН — эффекты (а они бывают разнообразны и длятся достаточно долго) принимают за РЕЗУЛЬТАТ (за достижение)! В то время как никакого реального энергетического (устойчиво-необратимого!) роста в соответствии с картографией «врат» — не происходит! В этом, кстати, и состоит «ловушка» пути: эффект — преходящий феномен, но он впечатляет и вдохновляет; а результат — выход на новый НЕОБРАТИМЫЙ, СТАБИЛЬНЫЙ энергорубеж!
Так, наш «герой» собственную энергетическую несостоятельность, как мага, оправдывает следующим образом да ещё в наставительном тоне:
«Вы должны знать, что спад сновидческой активности — это не застой и, тем более, не поражение. Лично я нашёл, что в этих спадах заключён глубокий смысл. Они необходимы и полезны, так как создают естественные условия для гармоничного движения (а, кстати, эти «спады» у Ксендзюка длятся годами! — от Т. С.)» [131] .
131
Из гл. «Инструменты ежедневной практики сновидящего», подраздела «Темп и динамика индивидуального прогресса сновидящего».
«Спадов» быть не должно! Энергетических «откатов»
При «эффектах» точка сборки смещается в непредсказуемые позиции спонтанно и бессистемно и не обеспечивает нужные энергетические контакты и подключения, а следовательно — не ведёт к энергетическому накоплению. А в связи с обычной (т. е. очень низкой!) энергетической наполненностью (энергококона) оставленные (точкой сборки) «следовые дорожки» (в энергококоне) получаются очень «бледными», «недееспособными» и не объединяются в одно целое, оставаясь изолированными — никакого «уплотнения», роста и развития не происходит!
И хотя Алексей Петрович утверждает, что он будто бы вышел на новый качественный уровень (осознания) «ЗА» первый энергопорог…
«Мы видим, как сновидение возникает из пустоты, как оно разворачивается, прерывается и возобновляется вновь, как оно завершается. Наиболее любопытно наблюдать, как сновидческая активность на время замирает — в эти моменты можно осознать пустоту явившихся образов и форм, постичь подлинное состояние своего энергетического тела и многое другое…
Интересно наблюдать, как истощается творческая энергия тоналя, а внимание продолжает работать. Например, я нередко сталкиваюсь с замершим пейзажем и терпеливо жду продолжения. При этом всегда идёт поиск внешней энергии. Если я её нахожу, то насыщаю ею тело сновидения и оказываюсь во втором внимании. Если не нахожу, то застывшая картина медленно тускнеет, пока на её месте не останется наполненная неопределенным светом пустота. Когда чувствуешь, что сновидение закончилось, можно сознательно выбрать пробуждение или погрузиться в бессознательный сон, где уже ничего не происходит» [132] .
132
Из гл. «Перешагивая порог первых врат сновидения».
Несмотря на подобное интимное откровение «перешагивания» первых «врат», это относится к преходящим эффектам, а не к прогрессу, росту и стабильному достижению (и Вы это, Алексей Петрович, прекрасно понимаете и осознаёте сами)!
Да, если сам А. Ксендзюк может обманываться по поводу своего «успешного» продвижения по пути сновидений сколько угодно, а равно могут обманываться и его читатели — начинающие сновидцы, но того, кто глубоко, профессионально в теме, — не проведёшь. («Ах обмануть меня не трудно. Я сам обманываться рад».)
Дело в том, что подобные опыты, такие эффекты среди «сновидящих» в настоящее время — самые распространённые! А это могут оценить только те люди, которые имеют:
— столь же длительный по времени опыт («сновидения»).
— целостный, завершённый опыт.
— и тем более, — те, кто идёт, «плывёт» в более чистых и светлых энергопотоках (как-то: буддийские линии знания, индийская и даосская йога…).
Опыт «сновидящего» Ксендзюка — опознаваем, «прозрачен», очевиден, типичен! Это, можно сказать, сама психология заблуждений! «Картина маслом».
Впрочем, не нужно быть столь проницательным, чтобы увидеть — отсутствие настоящего опыта автор пытается заместить бесплодной, напыщенной и наукообразной интеллектуализацией, детализацией; ментализацией известных кастанедовских положений и всего прочего высосанного из пальца. Недостаток опыта восполняется многословием. К тому же во всех книгах Алексея Петровича отсутсвует сам «кастанедовский» романтико-приключенческий дух.
Да, за словами, теориями, какими бы сложными они не были, всегда стоит определённое количество накопленного света сознания их автора. А исходя из манеры изложения материала, содержания и конкретных эзотерических критериев и, наконец, представленному личному духовному опыту писателя всегда можно безошибочно (!) определить его духовно-энергетический уровень.