Насилие над разумом
Шрифт:
Мне нравится выделять среди интеллектуалов квантеллектуалов и. квининтеллектуалы. Первые стремятся к количеству знаний и легко поддаются любой новой обусловленности. С другой стороны, для квининтеллектуалов интеллект является качеством личной целостности. Факты. не потребляются пассивно, а взвешиваются и проверяются. Этот вид интеллекта имеет потенциал, не зависящий от школьного образования, и часто школа может его испортить.
Один из самых удивительных случаев, которые я когда-либо лечил, был типичным квантоинтеллектуалом, доктором психологии, который только что закончил свое университетское образование и защитил диссертацию по психотехнической теме. Он пришел ко мне, потому что был полным неудачником во всех отношениях с девушками. Он хотел, чтобы эту «импотенцию» лечили медикаментозно, и поначалу отвергал всякую психотерапию,
Он получал пятерки в школе, но сама суть того, что он изучал, ускользала от него. Он буквально ничего не понимал в психологии. Он все запомнил и ничего не понял. Он мог процитировать каждую страницу книги, но не объяснить ни одной. Каждый раз, когда ему нужно было выполнить тест или дать дельный совет, он впадал в панику. Потребовались годы лечения, чтобы сломать его ригидные, компульсивные привычки и довести его до состояния, когда он мог думать и чувствовать как человек, а не как машина. В конце лечения он начал учиться заново, с жадностью и рвением читая то, что прежде было пустыми фактами.
Но он был не единственным ходячим сборщиком фактов, которых я встречал. Еще одним из моих пациентов был молодой человек, одержимый желанием накопить все ученые степени, которые мог дать его университет. Когда я с ним познакомился, он был членом нацистской организации. (Вот пример того, что многие педанты имеют близость к авторитарной политической системе.) Даже в этой группе он вызывал враждебность из-за своего поиска фактов и еще раз фактов, фактов только ради фактов. Его принуждения стали невыносимы даже для его тоталитарных товарищей. У него была мания величия, и у него не было абсолютно никаких эмоциональных отношений; оба признака того, что психотический процесс продолжался. Но его интеллектуальные способности остались нетронутыми. Сын ученого, он жил в постоянном соревновании со своим отцом; рано в юности он начал читать энциклопедию, а позже, в младших и старших классах, его хвалили за его феноменальные «знания». Действительно, он знал факты, но не знал ничего другого. Он не умел ладить ни с собой, ни с кем-либо еще.
Эти два случая служат для демонстрации того, как механизированная образовательная система, не способная обнаружить даже острую потребность в эмоциональных отношениях и чувстве принадлежности и делающая акцент на обучении, а не на жизни, может производить взрослых, совершенно неподготовленных к решению проблем жизни, которые сами наполовину живы и совершенно неспособны ответить на вызовы реальности. Из таких мужчин и женщин не получаются хорошие демократические граждане.
Одна из наиболее важных задач воспитания свободы ума состоит в том, чтобы подготовить ребенка к зрелой взрослой жизни, научив его видеть главное и научив его думать самостоятельно. Есть несколько областей интересов, в которых может быть развита способность мыслить самостоятельно, например, область коммуникации и наука об абстракции. Осознание ребенком своего собственного языка, слов, которые он сам употребляет, как выразительного средства, а не набора грамматических правил, может привести его к любознательности в отношении других языков и других способов мышления и, таким образом, может привести его к способности мыслить абстрактно и понимать отношения. Период наибольшей чувствительности ребенка к иностранным языкам наступает в возрасте около десяти лет, что намного моложе того возраста, в котором мы обычно обучаем иностранным языкам. В этом возрасте ребенок также начинает проявлять активный личный интерес к словам и самовыражению. Этот интерес можно использовать для того, чтобы превратить язык в захватывающее авантюрное исследование, а не в процесс запоминания.
Наши школы должны также стимулировать изобретательность и самодеятельность посредством таких предметов, как столярное дело и проектирование. Творческая игра с конкретными предметами также развивает у ребенка способность к абстрагированию и обобщению, облегчая ему усвоение абстракций, лежащих в основе всей математики.
Если бы вместо того, чтобы бросать ребенка в море абстракций, которые он находит в ежедневной арифметической тренировке, мы привели бы его к пониманию процесса абстракции с помощью тщательно градуированных шагов, он бы впитывал и усваивал то, что выучил, а не просто повторял то, что он выучил. было сказано. Мы склонны, например, учить математическим
История — это предмет, который изучается не путем запоминания фактов и дат, а посредством взаимного обсуждения. Это должно начаться с концепции личных жизней и личной истории. Лучше дать ребенку распечатанный отчет о вчерашней истории и попросить его комментарии и мнения по этому поводу, или лучше стимулировать индивидуальную мысль, позволив ему искать справочную информацию в библиотеке или музее, чем просить его запоминать. факты. Таким образом, изучение истории может превратиться в приключение.
Мы также можем пересмотреть систему, которая рискует так легко воспитать посредственных людей, которые вписываются в образец посредственности. Разных детей нужно обучать и воспитывать по-разному. У каждого свое внутреннее расписание; у каждого будут свои жизненные настройки. Почему мы должны навязчиво делать с нашими детьми то, что мы никогда не сделали бы с цветами в наших садах? Каждому растению позволено достичь своего естественного размера. Наша нынешняя школьная практика стимулирует честолюбие у некоторых детей, но подавляет его у других. Вместо того, чтобы поощрять списывание нашими жесткими экзаменационными правилами, почему мы не позволяем детям помогать друг другу в решении общих проблем? Очень часто дети могут научить друг друга тому, чему не может учитель.
Подумайте на мгновение о ребенке, особенно чувствительном к скуке некоторых наших современных школ. Он становится либо конформистом — полным хороших отметок и без оригинальных мыслей, либо бунтовщиком — созревшим для сегодняшней детской клиники и, возможно, для тоталитарного государства завтрашнего дня.
Дисциплина и мораль
Хотя хороший моральный дух подразумевает внутреннюю силу и самодисциплину, он не обязательно может подразумевать установленную групповую дисциплину в политическом или военном смысле. Хороший личный моральный дух и стойкость были двумя необходимыми качествами для успешного участия в подполье во время последней войны. Партизаны, действовавшие тайно — то здесь, то там — в своем одиночном бою полагались на личную инициативу и боевой дух не меньше, если не больше, чем на дистанционное руководство и дисциплину. Это как раз противоположно моральному духу ожидания, побуждаемому слепым страхом и поддерживаемому на расстоянии, тому типу, который достигается в тюрьмах или концлагерях, или в племени с крайним упором на общее участие. В первых группах был моральный дух без дисциплины; во-вторых, дисциплина без морали. Точно так же есть некоторые офицеры, которые могут только развивать дисциплину без морального духа.
Тем не менее, обычно существует внутренняя связь между дисциплиной и моральным духом. Только когда молодые люди или солдаты проходят определенную начальную дисциплинарную подготовку, они хорошо подготовлены к той личной внутренней силе, которая основана на уверенности в себе и доверии к группе в целом, а также доверии к властям. К экстренной дисциплине прибегают во время стресса, когда обычно не хватает времени, в результате чего не хватает времени для самоконтроля и приспособления к группе. Только самостоятельная дисциплина, которая развивается постепенно, может заложить основу внутренней свободы и морального духа. Это правило было забыто многими педагогами. Только эта основа первоначальных, условных паттернов дает нам уверенность, чтобы стоять на своем.
Мы все начинаем с того, что вмешиваемся и перенимаем моральный дух у других — наших родителей и педагогов. Основой нашего личного морального духа является то, что мы усвоили от них. Тонкая взаимосвязь между дисциплиной и свободой зарождается в колыбели под заботой любящих, заинтересованных и последовательных родителей. Родители первыми поднимают настроение. Конфликт между дисциплиной и моральным духом в группе обычно возникает, когда ее члены удерживаются вместе по принуждению или необходимости. Здесь внутренняя согласованность будет совершенно иной, чем в ситуации спонтанной лояльности к группе. Целью любой дисциплины является развитие лучшего приспособления к группе. В свою очередь, успех в идентификации с группой развивает более сильное эго. С этого момента начинается свобода.