Насилие над разумом
Шрифт:
Дальнейшее понимание этих принципов построения морального духа важно для оценки внутренней силы или уязвимости различных культурных групп. Исходя из нашего психотерапевтического опыта, мы можем ожидать, что там, где преобладает слишком много дисциплины или даже рабства, внутренняя сплоченность группы будет сильно отличаться от сплоченности группы, уважающей и высоко ценящей личность. И все же мы нашли людей даже в армиях тоталитарных систем, которые являются примером высокого морального духа. Я вспоминаю тех японских солдат, которые, не имея никакой связи с метрополией, годами после войны торчали на своих одиноких постах, как будто император и его генералы все еще смотрели на них. Это кое-что
Дисциплина и промывание мозгов
Когда мы хотим обучить солдата сопротивляться промыванию мозгов, мы должны дать ему противоядие от массового внушения. Мы должны научить его придумывать собственные ответы и критиковать своих учителей. Мы должны обучать его негативной внушаемости и подчеркивать мужество отвергать эмоционально приятные рассуждения, когда они кажутся неверными. Прежде всего, мы должны повторять такие уроки много раз, чтобы сделать из новобранца уверенную в себе личность. Против ежедневного шквала предложений мы должны спровоцировать индивидуальную критику. Все это необходимо сделать в дополнение к ознакомлению солдат с концепцией и последствиями «промывания мозгов».
Поступая таким образом, он бессознательно научится судить о том, что такое пропаганда, а что нет — как мы все отчасти делаем, слушая рекламу по радио. Психологический опыт говорит нам, что часть пропагандистских внушений может просачиваться даже сквозь настороженные психические защиты и проникать в наши мнения. Тренировки против «промывания мозгов» необходимо проводить тщательно и неоднократно. Может показаться, что это противоречит жесткой дисциплине; однако, когда учитель и офицер достаточно хорошо осведомлены о предмете, самоуважение учащегося повышается за счет отождествления с ведущим офицером. Правда, мы видим здесь изменение дисциплинарных отношений, но оно предлагает настоящее испытание дисциплины в свободном, демократическом обществе. Человек, которого приучили к самоуважению и знаниям, будет стоять до конца, когда придет час испытаний.
Превращение войны оружия в ментальную холодную войну требует изменения дисциплины. Солдат должен знать не только свою винтовку, но еще больше смысл своей задачи и глупость противника.
Качество группы и влияние лидера В каждой групповой ситуации моральное состояние относится к степени сплоченности членов и степени лояльности по отношению к группе и ее целям. Моральный дух может подразумевать, а может и не подразумевать понимание целей. В западной культуре с ее тонкими плюсами и минусами подразумевается гораздо более глубокая потребность в осознании, понимании и учете целей, чем это требуется в тоталитарном государстве.
В тоталитарном государстве с его почитанием сильного лидера; Угрожающая потеря согласованности — когда диктатор или ведущая группа терпят неудачу — имела бы гораздо более разрушительный эффект, чем такая неудача в демократическом обществе, члены которого обычно достигли более высокой степени самоопределения и навыков управления. Демократия всегда находит новых лидеров, готовых взять на себя ответственность.
Мораль включает в себя вопрос о том, сколько человек может выдержать физически и морально и как долго. При разных видах регламентации предел выносливости будет разным. Боевой дух, основанный на страхе, как в тюрьмах, может распасться при малейшем признаке слабости лидера или стражи, или когда отдельные
Камикадзе, пилоты, подготовленные к самоубийству, были основательно внушены идеологией самопожертвования; можно сказать, что их боевой дух, как показала война с Японией, был высок в восточном смысле.
Здесь дисциплина и преданность стали настолько автоматическими, что жизнь не имела никакого значения ни для человека, ни для группы. Единственной мыслью было продолжать идти и победить врага. Такой моральный дух часто зависит от бешеного отчаяния — своего рода коллективной самоубийственной ярости — в погоне за национальной целью.
Мы все больше и больше осознаем, насколько важно лидерство для повышения морального духа. Лидер — это воплощение ценных человеческих отношений, ради которых мы готовы отдать свою энергию и даже, когда это необходимо, свою жизнь. Через отождествление с ним мы заимствуем его силу духа. Не всегда официальный лидер отвечает за поднятие морального духа. Иногда эту функцию может взять на себя сержант или солдат.
Сам официальный лидер находится в более сложном положении. У него должно быть много вещей, которые могут показаться противоречащими друг другу. Он должен представлять отеческий авторитет, а также наше эго, нашу совесть и наши идеалы. Он должен избавить нас от нашего чувства вины и беспокойства, и он должен быть в состоянии поглотить наши потребности в силе, привязанности и самоотверженности — наши потребности в переносе, выраженные в психологических терминах. Он должен уметь создавать групповые действия и мотивацию и в то же время повышать самооценку человека. Его сомнения могут стать нашими сомнениями; его потеря уверенности заставляет нас терять нашу уверенность в себе.
Иногда мы можем хотеть, чтобы он был тираном, чтобы освободиться от наших личных обид и ответственности. Иногда нам хочется соревноваться с ним, как мы соревновались с нашими отцами. В других случаях мы хотим любви от него. Лидер должен быть одновременно и козлом отпущения, и великаном. Наша собственная внутренняя сила будет возрастать в зависимости от вдохновляющей и руководящей личности лидера. Хотя мы, возможно, никогда не полюбим его полностью, мы будем использовать его для роста или падения нашего морального духа.
Однако индивидуум не только заимствует силу у группы и ее лидера, но и привносит в нее свой собственный дух. Даже когда его используют как козла отпущения для высвобождения групповой враждебности, индивидуум — если он относится к этому с юмором и философией — может невольно поднять моральный дух группы. Он как бы сообщает другим свою личную терпимость. Паршивую овцу во взводе часто принимают так же, как любимого спортивного героя.
Таким же образом группа передает индивиду все виды чувств; процесс морального заражения продолжается постоянно. Его качество зависит от взаимного принятия, дружеских отношений, количества заразительного страха в группе, качества межличностных процессов, качеств, провоцирующих сопротивление, у немногих и так далее.
Давайте не будем забывать, что лучший стимул для поднятия боевого духа для нас самих — это помощь в поднятии морального духа других. Когда межчеловеческие контакты запрещены, мораль быстро падает. Например, мы слышали от нескольких сбежавших из-за железного занавеса людей, что их самой заметной жалобой в тоталитарной системе было чувство психической изоляции. Человек чувствует себя одиноким и постоянно начеку. Есть только взаимное подозрение. Новым евангелием для этих беглецов было готовое гуманное принятие и контакт, который они испытали в демократической группе, потому что здесь был спонтанный энтузиазм и взаимное принятие - даже когда были разногласия.