Немцы Армавира

Шнайдер Питер

Случай самого позднего крещения зафиксирован 3 декабря 1906 г., когда этот обряд принял Авраам Боль (реформат), родившийся 10 мая 1881 г., то есть в возрасте 25 лет. Такие случаи были в то время очень редкими.

Далее мы обратимся к обряду венчания. Ежегодные записи в книгах, посвящённых этому событию, дают нам отчётливую картину последовательности визитов в Армавир и имена пасторов, которые курировали местную лютеранскую общину.

В метрических книгах о браках наше внимание привлекла графа "общие замечания". Складывается впечатление, что до 1909 г. она игнорировалась, или считалась совершенно произвольной и, в итоге, всё равно не заполнялась. С 1909 г. появляются комментарии почти

на каждой странице. Они вводят нас в беспокойный и тревожный период в жизни "молодых", готовящихся к свадьбе. Не всегда он заканчивался благополучно. Первый же комментарий посвящён паре, отложившей венчание. В тот же день по поводу второй пары отмечено: "не повенчаны", а их имена и остальные данные вычеркнуты из книги. Из этого можно заключить, что сведения о вступающих в брак вносились заранее.

Это и не удивительно, так как до венчания необходимо было, как минимум, дважды огласить уговор. Делалось это, чаще всего, с перерывом в неделю. Таким образом, от первого оглашения и до венчания проходили примерно две недели. Но нередко этот период мог быть и дольше.

Обращают на себя внимание периоды проведения бракосочетаний. Наиболее интенсивно венчались осенью, реже зимой и весной, а вот летом свадеб практически не было. В июле браков не заключали вообще. Не каждый год бракосочетания встречаются и в июне. В августе обряды проводились, но только в самом конце месяца.

Венчания осуществляли приезжие священнослужители из более крупных центров лютеранской церкви (см. выше).

Например, в 1902 г. пастор Бонвеч был в Армавире дважды. Второго июня он обвенчал всего две пары. Затем пастор приехал только 17 ноября. В Армавире его ждали ровно 30 пар (!), желавших заключить брак. Это стало своеобразным рекордом по числу венчаний, проведённых в один день. Надо думать, что 17 ноября 1902 г. мало нашлось бы немецких поселенцев, не гулявших на какой-нибудь свадьбе. Далее, Бонвеч был в селении 22 февраля, когда обвенчал одну пару; потом 21 сентября - 3 пары; после этого - 13 декабря - 10 пар.

Бонвеч был пастором "Пятигорского Евангелического общества". Эту информацию можно проследить по последней странице книги записей о браке за 1899 - 1911 гг. Печать проставлена с удивительно точным наклоном и расположением относительно среза страницы, и по этой причине последнее слово не удалось толком различить.

Пастор Бонвеч не был единственным духовным лицом в рассматриваемый период, который проводил обряды у армавирских немцев. С 1899 по 1901 гг. венчание совершал пастор Трейфельдт, а с мая 1904 по декабрь 1906 гг. пастор Кериг. Довольно долго проводил обряды пастор Мартинсен (1907-1908 гг.). В 1908 г. появляется несколько записей о том, что обряд совершался в молитвенном доме пастором Николь в Ростове-на-Дону. С 1908 г. пастор Николь (записан иногда как "Ниголь" или даже "Нигола") венчал в Армавирском евангелическом лютеранском молитвенном доме. С 1909 г. появляются упоминания пастора Аксима. Именно пастор Аксим венчал армавирских лютеран, главным образом немцев, в течение следующего десятилетия. Лишь с декабря 1918 г. вновь появляется пастор Бонвеч ("Бонветчъ"), и венчает поселян примерно 1 год, а затем - до 1920 г. включительно, мы наблюдаем, что они делали это с пастором Аксим по очереди.

Очевидно, приезд духовного лица был заранее оговорён. Поэтому все сроки предварительного сговора (оглашения) приурочивались к этому событию. В один день проходило несколько венчаний, а потом их могло вовсе не быть несколько месяцев.

В 1898 г. в Армавире закончилось строительство лютеранского молитвенного дома. Источник называет его "школьно-молитвенным".

Ниже мы приводим план участка, принадлежавшего молитвенному

дому лютеран и план самого здания, который был составлен в 1931 г. В тот период это здание уже принадлежало школе, а в комментариях к планам было отмечено: "бывшая немецкая церковь".

Рисунок 1. Схематический план усадебного участка лютеранского молитвенного дома в г. Армавире.

Строение под литером "А" (рисунок 1) - школа (бывшая немецкая церковь). Этажность: 1. Материал и конструкция фундамента: кирпич сплошной. Корпус также из кирпича, не оштукатурен. Внутренняя отделка: штукатурка. Пристройки кирпичные. Материал крыши: железо. Число дверей - 6. Число окон - 21. Площадь основания: 247,78 кв.м. Высота: 5,3 м. Объём: 1313,23 куб.м. Общая полезная площадь строения: 246,81 кв.м.

Строение под литером "В" - жилой дом. Этажность: 1. Материал строения: саман. Окон восемь. Высота - 3,7 м. Год постройки: 1910.

Строение под литером "С" - жилая кухня. Этажность: 1. Материал строения: турлук. Окно одно. Высота 2,4 м.

Остальные строения носили хозяйственное назначение.

Сегодня на этом месте расположена Армавирская санитарно-эпидемиологическая станция по ул. Ленина, 26.

Рисунок 2. Схематический план здания школы в 1931 г. (бывшего лютеранского молитвенного дома).

Мы не можем точно сказать, как выглядело здание молитвенного дома. Его изображений не сохранилось. Точнее, почти не сохранилось.

На видовую открытку 1907 г., запечатлевшую подворье Николаевского мужского православного монастыря с храмом Александра Невского, кроме самого подворья, попала ещё и часть прилегающих построек.

Фото 21. Подворье Николаевского мужского православного монастыря; храм Александра Невского (1907 г.).

Фотография сделана со стороны полотна Владикавказской железной дороги, примерно с того места, где сегодня её пересекает путепровод, известный как "сенной мост". Слева, в самом дальнем участке улицы, попавшем в объектив, мы видим небольшую колокольню, конёк и часть фронтона крыши здания, которое предположительно и было лютеранским молитвенным домом. На изображении оно отмечено нами стрелкой. Это единственное, случайно запечатлённое изображение немецкого лютеранского молитвенного дома в Армавире.

Фото 22. Фрагмент открытки (фото 21), на котором видна часть надворных построек и крыши предположительно лютеранского молитвенного дома (1907 г.).

Неизвестно, была ли внутренняя планировка молитвенного дома лютеран в дореволюционный период такой же, как показано на рисунке 2. Вполне вероятно, что к 1931 г. его планировка не слишком изменилась потому, что и до революции, наряду с функциями культового сооружения, здание также служило и школой. Это обстоятельство, со ссылкой на материалы фондов Российского государственного исторического архива, специально отмечено авторами справочника "Лютеранские церкви и приходы в России XVIII - ХХ вв.", о котором мы уже упоминали выше.

Согласно материалам того же справочника, в Кубанской области и Черноморской губернии к началу ХХ в. было построено примерно 20 церквей и молитвенных домов лютеран. Церковные здания были в Екатеринодаре, Ейске, Новороссийске и в селе Джигинка. В остальных местах были молитвенные или школьно-молитвенные дома. Удивляет тот факт, что крупнейшая по численности немецкая лютеранская община в области не имела церковного здания, а только школьно-молитвенный дом. Как-то объяснить это обстоятельство мы не можем.