Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
Шрифт:
"Российская церковь сатаны" находится не в ладах с "Московской церковью сатаны" ("Южный крест").
Возможно, именно эта секта устроила недавний скандал в Думе, когда по депутатам гуляла газета "Не бог дай" ("Голосуйте за кандидата от Церкви сатаны").
Проводят многочисленные платные ритуалы, оказывают всевозможные услуги по наведению порчи и т.п.
"Синий лотос"
Руководство: Основатель и руководитель культа – некий верховный жрец Николай.
Месторасположение центров
Центры культа расположены на Украине, в частности, в г.Днепропетровске и Днепропетровской области. Отмечались сведения о деятельности культа и на территории России.
Доктрина
Учение
286
Всеукраинские Ведомости, 28 марта 1996 г.
Характеристика
Сведений об этом культе крайне мало, известна лишь его сатанистская направленность. Предположительно представляет собой немногочисленное объединение, номинально входящее в более крупный сатанистский культ.
Известен факт изнасилования и ритуального убийства адептом "Синего лотоса", 24-летним сторожем зверофермы колхоза "Прогресс" села Новоязовское Днепропетровской области Ю.Кравченко, одиннадцатилетнего мальчика. Кравченко изнасиловал ребенка, а затем убил его в соответствии с определенным ритуалом, свернув ему шею. Труп спрятал на сеновале. Мать исчезнувшего мальчика сразу же обвинила в пропаже Кравченко. Милиция тщетно искала его неделю. И когда обезумевшая от горя мать созвала на помощь всех жителей села, то, испугавшись гнева односельчан, Кравченко покончил жизнь самоубийством, приняв яд для уничтожения колорадского жука [287] и [288] .
287
Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
288
Всеукраинские Ведомости, 28 марта 1996 г.
Во время обыска на квартире Кравченко сотрудниками милиции были обнаружены его "Сатанистский дневник" (рукопись в общей тетради, именно так и подписанная Кравченко), устав и программа секты "Синий лотос", а также список очередных жертв, в котором значились 10 мальчиков односельчан, отец и мать самого Кравченко. В своем дневнике Кравченко давал дьяволу обязательство "принести в жертву 10 тысяч мальчиков, юношей и мужчин в возрасте от 3 до 30 лет" взамен на дарование "вечной жизни", продать отцовский дом и на вырученные деньги купить квартиру в Павлограде и организовать центр нетрадиционной медицины, просил у дьявола "содействия в нормальном оформлении наследства" и защиты от правоохранительных органов в случае возникновения каких-либо подозрений. Известно, что незадолго до трагедии Кравченко окончил некие курсы экстрасенсов в Киеве, на которых, вероятно, и был вовлечен в культ "Синий лотос" [289] .
289
Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
Центр "Юнивер"
Руководство: Лидер – Жан Гавэр (Иван Гавриленко).
Месторасположение центров
Доктрина
Гавэр считает, что для него "наиболее близким по духу Учением является философское наследие Николая и Елены Рерих" ( [290] , с. 25). Необходимо отметить, что в России почти нет такой секты, которая не использовала бы имя Рерихов в качестве отмычки к сердцам учителей и директоров школ.
Обычно Гавэр выдает себя за посланника некой "цивилизации N". Эта цивилизация
290
Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. T.I.-М.. 1991.
291
Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. – М., 1995.- 110 с.
Культ отличается от других собственным параноидальным толкованием известных детских сказок, например, таких как "Колобок", "Иван-царевич и серый волк" и прочих, а также отдельных произведений известных писателей, например Пушкина и Экзюпери [292] . Серый волк в юниверовской версии известной сказки, приведенной в их учебнике, преподает науку тайноведения и предупреждает Царя: "Направо пойдешь – в Нижний Мир попадешь, налево пойдешь – в Верхний Мир попадешь, прямо пойдешь – в средний мир попадешь" ( [293] , с.65-66).
292
Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. – М., 1995.- 110 с.
293
Гавзр Ж. Искусство стать и быть человеком. Книга для учителя №2.-М., 1994.
Поскольку перед Царем открываются три мира, следовательно, он смотрит явно из своего, четвертого мира ("дворец"). Здесь стоит напомнить, что в каббалистической традиции мир слагается из четырех сфер, и человек должен пройти через все четыре в своем космическом становлении.
Но самые интересные тексты в этих учебниках набраны по-французски: "Традиции Каббалы и древа Сефиротов необходимы нам... Мы должны набросать резюме обширного знания, перенесенного Зогар и Каббалой" (Фрагмент из книги Б.Эрцога "L'Imaginaire cancereux", приведенный в [294] , с. 166).
294
Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т.2.- М., 1992.- С.25.
Претендуя не только на французское происхождение, но и на знание сокровенных тайн всех религий, Гавэр считает, что он постиг, например, истинный смысл христианского креста, крест в его понимании – символ оккультного мира, "символизирующие интимные отношения" ( [295] , с. 138-139). Вообще все мироздание он уподобляет кресту и человеческому телу. Показательно, где "учитель духовности" отводит место для Бога:
"Аспект духовности преобразуется и берет начало в той части тела, которая обычно соотносится с функциями пола..." [296] .
295
Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. T.I.- М., 1991.
296
Дударенок С. Смотрите, кто пришел // Рабочая трибуна, 31 января 1995 г.
Книги Гавэра перенасыщены "астралами", "чакрами" и "духами", равно как и христианской богословской терминологией.
Первый том "Учебника живой духовности" открывается фотографией лично Гавэра в однозначно ритуальном, а отнюдь не профессорском одеянии. В этом учебнике дети призываются к медитации, а "Молитву Единой Веры" можно найти просто по оглавлению первого тома учебника [297] .
297
Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. – М., 1995.- 110 с.