Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
Шрифт:
Характеристика
Являясь малой частью мощного оккультного движения "Нью Эйдж", возникшего в конце 60-х годов в США, Центр "Юнивер" представляет собой культ откровенно сатанистского толка с элементами черной магии [298] .
Центр "Юнивер" классифицирован как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.); Итоговом заявлении Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", прошедшего в Москве 16-20 мая 1994 года [299] ; книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [300] .298
Классификация
299
Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега.1994.- №2.
300
Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.- М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996,83 с.
Официально "Юнивер" ставит своей целью "популяризацию знаний наших предков о человеке" [301] .
"Юнивер", будучи сектой, выдает себя за образовательный центр; его основатель Иван Гавриленко считает, что нескольких лет обучения в МГПИИЯ достаточно, чтобы называться французом "Жаном Гавэром" и требовать обращения к себе "Ваше Превосходительство". "Юнивер" имеет свое культурно-просветительское общество "Родник" [302] . Гавэр даже одно время периодически вел телепередачу "Спокойной ночи, малыши".
301
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.
302
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.
Культ издавал собственные учебники для школ, именованные "Учебниками живой духовности" и предназначенные для преподавания по предмету под названием "Искусство быть и стать человеком". Изданы эти учебники при поддержке государственных структур ("Научно-информационная внедренческая фирма "ЮКИС" Системы Гособразования СССР. Центр непрерывной целевой радиотехнической подготовки специалистов. Редакция литературы о культурных традициях"). Второй том этого учебника спустя год был издан вообще издательством Всероссийского Заочного Педагогического Института, тираж 100 тысяч. Книга пространно и выспренне рекомендуется к изучению неким "Центром новых технологий и информатики", обладающим лицензией на право педагогической деятельности Московского Департамента образования №56, протокол 12. Внедрение "юниверовских" методик в Москве поддерживалось бывшим начальником Юго-Западного образовательного округа Москвы Евгением Ямбургом, деньги на издание выделил коммерческий банк "Оптимум" [303] .
303
Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. – М., 1995.- 110 с.
Отмечаются факты организации культом "Юнивер" беспорядков в г.Фрязино Московской области [304] и [305] и склонения лидером этого культа Гавэром юношей к гомосексуализму [306] и [307] и [308] .
"Зеленый орден"
Месторасположение центров: информации нет.
304
Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета. 28 июля 1994 г.- С.5.
305
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.
306
Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. – М., 1995.- 110 с.
307
Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета. 28 июля 1994 г.- С.5.
308
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.
Доктрина
Официальная ориентация "Зеленого ордена" – "белая экология", "экология духа"; хотя на самом деле культ имеет сатанистскую направленность.
Характеристика
"Зеленый орден" является одним из союзов люцифериан придерживающихся "кельтской" традиции. Его эмблемой служат корона. молот и изображение козла. На церемониях, которые проводятся вокруг белого круглого стола, члены общества носят белые одеяния с зеленым крестом на плечах. Орден проповедует расизм, требует защиты чистой крови, поскольку она определяет сознание человека, "а хромосомы арийца отличаются от хромосом банту". Зеленый орден практикует сеансы унижения и бичевания своих адептов для того, чтобы они "превзошли собственные пределы". Отмечались связи "Зеленого ордена" с американским "Народным храмом" [309] .
309
Классификация
Одноименный орден существовал в нацистской Германии с отделением в Японии.
"Черный дракон"
Месторасположение центров: Москва, Санкт-Петербург, Ростов-на-Дону.
Численность адептов
Точных сведений нет. По данным [310] , численность адептов в трех вышеназванных городах вместе с сочувствующими и помогающими иногда с публикациями – несколько тысяч человек.
310
Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
Характеристика
"Черный дракон" – культ сатанистской направленности. По крайне уважительному и даже трепетному отзыву адепта другой сатанистской секты, "Черный дракон" представляет собой группу "очень серьезных сатанистов, поклоняющихся сатане по-настоящему", которых, видимо, можно отнести в разряд "черных сатанистов".
Адепты этой организации относят себя к интеллектуалам, организация выпускает свой журнал, проводит в своих кругах через компьютерную связь научные конференции по сатанизму, некромантии, черной магии и язычеству. Прозелитизмом "Черный дракон" не занимается, подростков в свои ряды не принимает. Обряды секты включают, по сатанистской традиции, сексуальные оргии. Практикуется отречение от всего мирского во имя сатаны – уход в своего рода монахи сатаны [311] .
311
Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
"Хабратц Хэрсе Хэор Бохер"
Месторасположение центров: север Европы, в России – Москва.
Численность адептов: в Москве – несколько десятков человек.
Доктрина
"Хабратц Хэрсе Хэор Бохер" исповедует культ богини Лилит, являющейся одной из ипостасей зла. Доктрина этой организации относится к разряду редких восточных учений [312] .
312
Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
Характеристика
Даже сатанисты других организаций, в частности "Черного дракона", характеризуют "Хабратц Хэрсе Хэор Бохер" как одну из самых изуверских. Эта секта отличается и тем, что очень часто использует в своих обрядах человеческие жертвоприношения. Эта организация – единственная из сатанистских, которая использует в своих ритуалах обычный крест, а не перевернутый. Адепты этой организации очень скрытные, не идут на контакт даже с другими сатанистами. В этой организации практикуется так называемое суицидальное жертвоприношение, когда один из адептов считает, что он уже "созрел" и достоин стать жертвой, он пишет заявление, что никого не винит в своей смерти, а затем совершает самоубийство [313] .
313
Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
"Хабратц Хэрсе Хэор Бохер" – крайне закрытая организация, принятие новых адептов происходит только по рекомендациям старых членов организации, после всесторонней проверки претендента и прохождения им испытательного срока [314] .
Летом 1995 года группа московских диггеров обнаружила в одном из подземных водостоков столицы действующий алтарь этой секты, при этом диггеры и находившиеся с ними корреспонденты спугнули группу адептов этой организации [315] (после статьи в "Московском комсомольце" об этом в газету обратился адепт сатанистской секты "Черный дракон", который по описаниям и фотографиям алтаря и сделал заключение, что это были адепты "Хабратц Хэрсе Хэор Бохер" [316] ). Вот как, согласно описанию, приведенному в [317] , выглядел тот алтарь: "В стенном проеме старого высохшего водостока на квадратных кафельных плитках, уложенных просто на куче щебня и трухи, на окаменевших остатках химических и фекальных сливов в ряд стояли: урна из пемзы, деревянный ковш с клювом хищной птицы вместо ручки, несколько фигурок фантастических чудищ и божков. Здесь же находился пожелтевший от времени человеческий череп. В глубине "алтаря" находился громоздкий железный крест... Мы взяли в руки изваяние странных, неузнаваемых богов... Пасть была широко открыта, вместо глаз зияли две огромные дырки. Череп был голым, в него был вставлен еще один маленький голый черепок с такими же зияющими пустотой глазницами. Когда диггеры попытались поджечь маленькую свечку, которая оказалась запрятанной глубоко внутрь горла фигурки, пламя полыхнуло в пасти бледным желтым языком, из глазных проемов повалил густой едкий дым".
314
Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
315
Рохлин А. На алтаре у богини смерти // Московский комсомолец. 6 июня 1995 г.
316
Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
317
Рохлин А. На алтаре у богини смерти // Московский комсомолец. 6 июня 1995 г.