Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
Шрифт:
Структура организации, как и анкетные данные бойцов, многоплановая. Для широкой публики организация представляется в качестве своего рода спортивного клуба при религиозной общине или наоборот. То, что происходит внутри, известно лишь узкому кругу лиц. Лишние вопросы и контакты между группами в составе "Белого лотоса" не поощряются. В состав управления входят 5 отделов: охраны (для охраны Скубаева и его семьи, персон "руководящего состава", храма, встреч и сделок, а также для сопровождения грузов), разведки и контрразведки, карательный, обеспечения и спецназначения. Структура тщательно отрабатывалась. В отделах существовали подотделы, например, в карательный отдел входили следственный, учебно-подготовительный и другие. Основным был отдел разведки, куда входила как внутренняя, так и внешняя разведка, целями которых были обозначены выявление и нейтрализация деятельности "врагов школы". Адепты обучались методам ведения шпионской деятельности. В организации практиковалась взаимная слежка между
1007
Спецназ под знаком пяти котов // Рабочая трибуна, 27 августа 1993 г., 31 августа 1993 г., 1 сентября 1993 г.
Мотивацией прихода людей в организацию зачастую являлись жажда общения со сверстниками в нетрадиционной обстановке, встреч с необыкновенными людьми, поиск романтики и острых ощущений. Хотя были варианты, когда туда приходили люди, просто привыкшие повиноваться и всегда иметь над собой твердую руку. Так, человек, проведший в "Белом лотосе", около 5 лет заявил: "Есть люди, которые привыкли подчиняться. Просто потому, что по-другому жить не хотят и не могут. Они. как кролики, под гипнозом. Удав на них смотрит, и они сами прыгают ему в глотку" [1008] .
1008
Спецназ под знаком пяти котов // Рабочая трибуна, 27 августа 1993 г., 31 августа 1993 г., 1 сентября 1993 г.
Культ имел неприятности с правоохранительными органами в связи с незаконным хранением оружия.
Среди адептов "Белого лотоса" принята специальная система татуировок – как опознавательных знаков, которые различаются в зависимости от ранга в общей иерархии организации и от региональной принадлежности.
Культ Ауробиндо Гхоша
Руководство: Основатель – Гхош Ауробиндо (1872-1950), индийский религиозный философ.
Месторасположение центров: Последователи учения Ауробиндо Гхоша имеются в Индии, Европе и Америке. В России адепты этой организации действуют в Ярославле (численность не известна).
Доктрина
Философской основой системы Гхоша явилась реформированная им веданта ("интегральная веданта").Особенность ее – отрицание иллюзорности мира и понимание майи как реальной силы (шакти) брахмана, благодаря которой он обладает способностью самопроявления [1009] .
Согласно учению Гхоша, промежуточным звеном между абсолютной реальностью (брахманом) и эмпирическим миром является "супраменталыюе сознание", в котором первоначальное единство брахмана дифференцируется в "духовное многообразие". В результате отчуждения этого многообразия от своего источника возникает мир, цель развития которого – возвращение к своему источнику, возможное только посредством совместного освобождения всего человечества. Привести к этой цели может лишь интегральная йога, посвящение всей деятельности реализации божественного начала путем использования религиозных этических, эстетических и других импульсов человека в их совокупности [1010] .
1009
Энциклопедия мистицизма / Под ред. А.Семенова.- Санкт-Петербург: Изд-во "Литера", Изд-во "ВИАН", 1997.- 480 с.
1010
Энциклопедия мистицизма / Под ред. А.Семенова.- Санкт-Петербург: Изд-во "Литера", Изд-во "ВИАН", 1997.- 480 с.
Характеристика
Как Рамакришна и Вивекананда, Гхош видел выход из кризиса современного человечества и особенно Индии в обращении к духовно- религиозному наследию древней Индии. Однако, в последний период своей жизни Гхош очень большое внимание уделял оккультной психологии, явлениям "сверхсознания" и т.п. [1011] . Вероятнее всего, именно на этой части его учения и сделан акцент в религиозных группах его последователей в России и странах Европы.
1011
Энциклопедия мистицизма / Под ред. А.Семенова.- Санкт-Петербург: Изд-во "Литера", Изд-во "ВИАН", 1997.- 480 с.
Центр "Ананда"
Другие названия: Духовное братство "Ананда", общество крия- йоги, последователи Йогананды, группа "Утренний свет".
Руководство
Основатель –
Руководители Центра "Ананда" в Москве – инструкторы А.Шахов, А.Бельский, С.Шахова, И.Куликова, Н.Каныгина, К.Чаврина.
Месторасположение центров
Организация "Ананда" представляет собой сеть независимых маленьких общин во многих странах, в том числе в США (Сиэтл, Портлэнд и др.), Италии (в Ассизи), Франции (Париж) и России.
В США действует базовый центр – "Общество самопознания": Los-Angeles, California.
Московский Центр "Ананда": ул. Старая Басманная.
Доктрина
"Ананда" на санскрите значит "счастье", "радость", "блаженство". Йогананда известен созданным им учением Крия-йоги, которое он описал в своей книге "Автобиография йогина". Йогананда говорил, что его учение – это "учение самореализации, реализации совершенства высшей сущности, того высшего, что лежит внутри человеческой природы". Обучение теоретическим положениям и практикам Крия-йоги Йогананда называл как "Путь Крия-йоги" [1012] .
1012
Ананда (Ежеквартальный вестник московского центра Крия-йоги), зима 1996/97 гг.- М.: Изд-во "Уран", 1997.- 16 с.
Характеристика
"Ананда" – индуистский культ. Мантра организации – "ОМ Шанти". Центр "Ананда" организует и проводит серию обучающих семинаров, в том числе в других городах. Так, в [1013] указано, что в 1997 году планируется провести около 10-15 семинаров в разных городах России и СНГ.
Для желающих обучаться предлагается детально изучить в центре "техники энергизирующих упражнений, специального комплекса Хатха-йоги. медитации Хонг-Со. техники духовных песнопений". После базового семинара предлагается пройти шестимесячное обучение в группе "поддержки практик Базового Уровня в ожидании проведения Посвящения в Ученичество и обучения Технике Аум". После чего адепту предлагается присоединиться к группе "криябанов" в ожидании получения инициации Крия. "Техника Аум" называется секретной и очень высокой [1014] .
1013
Ананда (Ежеквартальный вестник московского центра Крия-йоги), зима 1996/97 гг.- М.: Изд-во "Уран", 1997.- 16 с.
1014
Ананда (Ежеквартальный вестник московского центра Крия-йоги), зима 1996/97 гг.- М.: Изд-во "Уран", 1997.- 16 с.
Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
Другие названия: Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся, Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд "Новая Святая Русь", "Мария, XXI век", "Вселенская Параклитская Богородичная Церковь", Церковь Третьего Завета, последователи – "синие рыцари".
Руководство
Основатель и духовный лидер – Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич. Административный руководитель – отец Петр (Большаков Сергей Юрьевич, бывший программист и польский католик).
Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Православной Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном послании от 21.5.1992 г. по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит Феодосий и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой Православной Церкви иеромонахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и Серафима, ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в самочинное сборище, не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и распространение лжеучения о "Третьем Завете" [1015] . Духовный лидер "Богородичного Центра" Береславский В.Я., успевший издать более 20 книг об "откровениях", полученных им от иконы Богоматери "Одигитрия", с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г.Москвы, с 1990 г. психоневрологический диспансер посещать прекратил.
1015
Окружное послание иерархии Тихоновской катакомбной Истинной Православной Церкви от 21/3 мая 1992 г. по стар.ст/н.ст (июнь).