Новый завет

Unknown Author 1

вводят себя в заблуждение. Ведь если кто-то слушает Слово, но не

исполняет его, он похож на челове­ка, смотрящего на себя в зеркало: он

рассмотрел себя, но стоит ему отойти от зеркала — и он уже не помнит

своего лица. Только тот, кто пристально всмотрелся в совершен­ный

закон, несущий свободу, и уже не отступился от него, то есть не забывчивый

слушатель, а делатель дела, — будет по-настоящему счастлив в своих

начинаниях.

Если кто-то считает себя набожным,

но не умеет держать в узде свой

язык, то он обманывает себя и набожность его не более чем пустой звук.

Вот если ты заботишься о сиротах и вдовах в беде, если хранишь себя не

запятнанным грязью мира, тогда твоя набожность чиста и безупречна в глазах

Бога и Отца.

I. Отец Светил - это Бог, Творец солнца, луны и звезд (Быт .-; Пс

.; Сир .-). ь В НЗ под словом истины всегда понимается

Радо­стная Весть о спасении ( Кор .; Еф .; Кол .; Тим .;

Петр .).

i. Так помните, братья - в некоторых рукописях: «Итак, братья».

1. праведной жизни, какой хочет Бог - дословно: «праведности Бога»; возмож­ны другие переводы: «праведности перед Богом» или «праведности, кото­рую дает Бог». i. спасти вас - дословно: «спасти ваши души». Душа*.

i. обманывает себя - дословно: «обманывает свое сердце». См. также Иер

..

1. Ин . . Сир -п; Екк7-9 i. Кол .; Петр . 1. Мф .; Рим . 1. Рим .; Гал .; Иак .; Петр . 1. Пс .

(.); . (&-); -

Hebr-Rev.p6551407.02.2005, 13:15

Письмо Иакова.–.

2 Смотрите, братья мои, чтобы у вас, верующих в про­славленного Господа

нашего Иисуса Христа, не было при­страстного отношения к людям.

Предположим, придет на ваше собрание богач с золотым кольцом на пальце, в

рос­кошном одеянии, и придет бедняк в замызганной одежде. Ведь вы сразу

обратите внимание на того, кто в блестящей одежде, и скажете: «Садись

сюда, здесь хорошее место», а бедняку скажете: «А ты стань там» или «Сядь

на пол, у мо­их ног». Разве тем самым вы уже не провели различия ме­жду

братьями и не стали судьями неправедными? Послушайте, братья мои

любимые! Разве не Бог избрал бед­няков мира, чтобы они стали богатыми

верой и унаследо­вали Царство, которое Он обещал тем, кто Его любит? А у

вас бедняк унижен. А разве не богачи вас угнетают, разве не они таскают

вас по судам? Разве не они хулят то прекрас­ное имя, которым вас

нарекли? Но если вы исполняете цар­ственный закон, данный в Писании: «Люби ближнего, как са­мого себя», то поступаете как должно. А если вы

пристра­стны, значит, вы совершаете грех и Закон уличает вас в том, что вы

его нарушители. Ведь тот, кто исполнил

весь За­кон, но в чем-то одном

оступился, виновен в нарушении все­го Закона. Тот, кто сказал «Не

нарушай супружескую вер­ность!», сказал также «Не убивай!» Значит, даже

если ты не нарушаешь верность, но убиваешь, то ты все равно стал

на­рушителем Закона. Поэтому говорите и действуйте как лю­ди, которых

будут судить по закону, несущему свободу, по­тому что суд немилосерден

к тем, кто сам не проявляет ми­лосердия. А милосердию суд не страшен!

. с золотым кольцом - возможно, это человек, принадлежавший к

всадни­ческому сословию, знаком принадлежности к которому служило золотое

кольцо. В роскошном одеянии - возможен перевод: «в белом одеянии». В таком

случае речь может идти о человеке, добивавшемся выборной долж­ности, потому что такие люди носили белую одежду (латинское слово «кан­дидат»

переводится как «человек в белом»).

. Сядь - в некоторых рукописях: «Садись здесь».

. имя - имя Иисуса Христа.

. царственный закон - закон Божьего Царства или главный закон.

. Иак . . Кор .- . Лев .; Мф .9; . ; Мк

.; Лк .; Рим .; Гал - . Втор . . Мф5-19 .иИсх

.-; Втор5-1”; Мф5., ; .; Мк .; Лк .; Рим .

. Рим .; Гал .; Иак .; Петр гл . Мф .; .-

Hebr-Rev.p6551507.02.2005, 13:15

.–. Письмо Иакова

Что пользы, братья мои, если человек говорит, что у него есть вера, но

если дел у него нет? Может ли такая вера спа­сти его? Если брату или

сестре нечего надеть на себя и нет пищи на день, а кто-то из вас скажет

им: «Ступайте с ми­ром, погрейтесь и поешьте досыта!», а сам не даст им

того, в чем нуждается их тело, — то какая от этого польза? Так и вера, если у нее нет дел, сама по себе мертва.

Но, предположим, кто-то скажет: «У тебя есть вера, а у ме­ня — дела».

Покажи мне свою веру без дел — и я покажу тебе свою веру через дела! Ты

веришь, что Бог — один. Хо­рошо делаешь! Бесы тоже верят и трепещут. А

знаешь ли ты, пустой человек, что вера без дел напрасна?! Разве наш

праотец Авраам был оправдан не по делам, когда принес сво­его сына Исаака

на жертвенник? Ты видишь, что вера со­действовала его делам и благодаря

делам его вера стала со­вершенной. Так исполнились слова Писания: «Авраам по­верил Богу, и Бог признал это за праведность», и Авраам был

назван другом Бога.

Видите, Бог оправдывает человека за дела, а не за одну толь­ко веру.

Так было и с проституткой Рахав. Разве она, ко­торая приняла у себя