Новый завет

Unknown Author 1

разведчиков и направила их по дру­гой дороге, была оправдана не за дела?

Ведь точно так же как тело без духа мертво, и вера без дел мертва.

3 Братья, не стремитесь все стать учителями! Знайте, что нас, учителей, будут судить более строго. Ведь все мы мно­го грешим. Кто не грешит

словами, тот уже человек зрелый, способный держать в узде все тело. Так, вложив лошади в рот удила, чтобы подчинить ее себе, мы управляем всем ее

телом. Или вот, к примеру, корабли: они такие огромные,

ими движут

могучие ветры, а направляет их воля кормчего с помощью такого маленького

руля. Так и с языком: это

. верят и трепещут - бесы знают, что Бог - один, но одного знания о

Боге недостаточно, наоборот, оно еще усиливает страх перед Судом; знают

они и о том, что Иисус является Помазанником (ср. Мк .; .; Лк .).

. напрасна - в некоторых рукописях: «мертва».

.ц Мф . . Иак ., . Быт .- . Евр . р . Быт

.; Пар .; Ис .; Рим ., , ; Гал . .- Ис Нав .-

. ЕBH. . Иак .,

Hebr-Rev.p6551607.02.2005, 13:15

Письмо Иакова .–.

совсем небольшой орган в теле, а какие непомерные у него претензии! Или

возьмем огонь: сколько дерева он сжигает! И язык — это тоже огонь. Среди

остальных органов наше­го тела он воплотил в себе весь неправедный мир и

осквер­няет все тело. Он воспламеняет все течение жизни, а его са­мого

воспламеняет геенна!

Каких только зверей, птиц, змей, морских животных и рыб не укротил уже

или не укрощает человеческий род! А язык не дано укротить никому из

людей. Это необузданное зло, полное смертоносного яда! Языком мы

благословляем Гос­пода и Отца и тем же языком проклинаем людей, созданных

по подобию Бога. Из одного и того же рта исходит и бла­гословение, и

проклятие! Братья, такого не должно быть! Может ли из одного родника

бить струя и пресной, и со­леной воды? Братья, может ли смоковница

приносить мас­лины или виноградная лоза — смоквы? Скорее соленый ис­точник

даст пресную воду!

Неужели среди вас нет людей мудрых и понимающих? Пусть они докажут это

доброй жизнью и делами, которые совер­шают со скромностью, свойственной

мудрости! А если в сердце у вас черная зависть и своекорыстие, то не

хвастай­тесь, не извращайте истины! Это не та мудрость, что нис­ходит с

небес. Это мудрость земная, бездуховная, бесовская! Ведь где зависть и

своекорыстие, там неурядицы и всякие некрасивые дела. Та же мудрость, что свыше, во-первых, чиста, а во-вторых, миролюбива, кротка, сговорчива, испол­нена милосердия и плодов добрых дел, непристрастна, не­лицемерна.

А те, которые созидают мир вокруг себя, мир­но сеют, чтобы пожать плод

праведности.

4

Откуда у вас стычки и ссоры? Не от того же ли самого — от страстей, что

борются в вашем теле? Вы чего-то жажде­те, но у вас этого нет. И вот вы

убиваете. Вы страстно чего-

3. геенна*. з. Господа - в некоторых рукописях: «Бога». 3. Скорее

соленый источник даст пресную воду!
– в некоторых рукописях: «Не может из

одного родника бить струя и пресной, и соленой воды».

3. Пс . ( им . ); Рим . . Быт .- з. Иак .,

>,. Ис .; Евр .; Мф . 4. Р23; Петр .

Hebr-Rev.p6551707.02.2005, 13:15

.–. Письмо Иакова

то добиваетесь, но не можете получить. И вот вы ссоритесь и деретесь. Но у

вас ничего нет, потому что вы не просите. А даже если просите, то не

получаете, потому что не о том просите: вы хотите лишь удовлетворения

своих страстей. Неверные люди, разве вы не знаете, что приязнь к миру

означает вражду к Богу? Тот, кто хочет быть другом миру, становится врагом

Богу. А может быть, вы думаете, что Пи­сание напрасно говорит: «Жаждет

Он духа, что поселил в нас, жаждет ревниво»? Но Он дал нам еще большую

ми­лость. Ведь Писание говорит: «Бог противится гордецам, но любит

смиренных».

Так покоритесь Богу! Воспротивьтесь дьяволу, и он убежит от вас.

Приблизьтесь к Богу, и Бог приблизится к вам. Омойте руки, грешники, очистите сердца, двоедушные! Скорбите, рыдайте и плачьте! Пусть ваш смех

обратится в рыдание, радость — в уныние. Принизьте себя перед

Гос­подом, и Он вас возвысит.

Не оговаривайте друг друга, братья! Кто оговаривает или осуждает брата, тот говорит против Закона и осуждает За­кон. А если ты осуждаешь Закон, ты

уже не исполнитель За­кона, а судья. Но есть лишь один Законодатель и

Судья, который может и спасти, и погубить. А кто ты такой, чтобы судить

ближнего?

Теперь послушайте меня вы, те, что говорят: «Сегодня или завтра мы

отправимся в такой-то город, проведем там год, будем торговать и

заработаем много денег». Вы не знаете даже, что будет с вашей жизнью

завтра! Ведь вы как дымка, что возникла на миг и тут же пропала. Вам бы

говорить вместо этого: «Если захочет Господь, то поживем и сделаем то-то и

то-то». А вы теперь хвастаетесь, заноситесь. Вся­кое такое хвастовство

порочно! Итак, тот, кто знает, что должен делать добро, но не делает, повинен в грехе.

. Неверные люди - в некоторых рукописях: «Неверные мужчины и неверные