Новый завет

Unknown Author 1

ю.5Лев . io.- Втор .; .- 10. Ис . (LXX) 10. Иоиль

. 10. Ис .; Наум . ю. Ис .

Paul.p6535707.02.2005, 12:54

.–. Апостол Павел

Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть — ко­гда о Христе

проповедуют. Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали!

Ведь в Писании говорится: «По всей земле разнесся их голос, до пределов

вселенной дошли

их слова». Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял?

Первым ответил Моисей:

«Через народ, который не назвать народом, Я пробужу в вас ревность. Через

бессмысленный народ Я пробужу в вас гнев». А Исайя прямо говорит: «Меня нашли те, кто Меня не искал, Я явил Себя тем, кто не спрашивал обо

Мне». А об Израиле он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу

непослушному, мятежному».

11 Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам

израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина. Не отверг Бог Свой

народ, который Он из­брал с самого начала. Разве вы не знаете, что говорит

Пи­сание — там, где Илья жалуется Богу на Израиль: «Гос­подь, пророков

Твоих они убили, жертвенники Твои разруши­ли, остался я один, и на мою

жизнь покушаются»? И что же ответил ему Бог? — «Я избрал Себе семь тысяч

человек, которые не преклонили колена пред Ваалом». Так и в ны­нешнее

время сохранился «остаток», избрание которого есть Божий дар. Дар, а не

награда за дела. Иначе дар не был бы даром. Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремился. Достигли этого избранные, а

остальные были ослеплены, как об этом говорит Писание: ю. о Христе проповедуют - в некоторых рукописях: «Божью Весть

проповеду­ют». п. Ваал*. п. не был бы даром - в некоторых рукописях

после этих слов следует: «А если за дела, то это уже не дар, иначе дело

уже не есть дело».

io. Пс . (.) 10. Втор . . ю. Ис . ю. Ис . (LXX) и. Флп . и. Цар 9-1°. Ц и. Цар ii. Втор .; Ис .

Paul.p6535807.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

«Бог наслал на них отупение,

до нынешнего дня не видят их глаза,

а уши не слышат». А Давид говорит: «Пусть их трапеза станет им ловушкой и западней, пусть падут они, пусть получат возмездие. Пусть глаза им покроет тьма, чтобы не видели,

пусть навсегда их согнется спина!» Я спрашиваю: неужели они

споткнулись, чтобы пасть со­всем? Нет, конечно! Из-за их падения спасение

пришло к язычникам, чтобы вызвать у Израиля ревность. А если их падение

— благо для мира, если их отступничество — благо для язычников, каким же

станет это благо, когда весь Изра­иль вернется?! Теперь я обращаюсь к

вам,

язычники. Я апостол язычников, я горжусь своим служением и

надеюсь: а вдруг я смогу про­будить ревность к вам в моих соплеменниках и

спасти неко­торых из них. Если их отвержение примирило весь мир с

Богом, то что же будет, когда они будут приняты? Жизнь для умерших!

Ведь если часть опары посвящена Богу, то посвя­щено и все тесто. И если

корень посвящен Богу, то и ветви. А если некоторые из ветвей были

отломаны и ты, дикая мас­лина, была привита на их место и стала причастна

корню и сокам садовой маслины, то не похваляйся перед ветвями. Чем ты

можешь похвалиться? Ведь не ты опора корню, а корень — тебе. Может, ты

скажешь: «Ветви были отломаны, чтобы привить меня»? Прекрасно! Они

отломаны из-за неверия, а ты на их месте благодаря вере. Но не заносись, а

бойся! Если Бог не пощадил природных ветвей, думаешь, Он пощадит тебя?

Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к

. Под падением апостол понимает отказ народа Израиля признать своего

Мессию. . Принесение Богу части чего-то (например, урожая) означа­ло, что Ему принадлежит и все остальное. Такой частью Израиля, гаранти­рующей

обращение к Богу всего народа, могут быть Авраам и «остаток», т. е.

христиане из евреев, включая самого Павла. См. Евр. .-.

. Известно, что для омоложения к старым истощенным маслинам привива­ли

черенки, взятые с диких оливковых деревьев.

.- Пс .- (.-)

Paul.p6535907.02.2005, 12:54

3 ° .–.Апостол Павел

тебе добр, пока уповаешь на Его доброту. А нет — и тебя сру­бят. И если

евреи перестанут упорствовать в неверии, бу­дут снова привиты, Бог властен

привить их снова. И если ты, будучи срезан с дикой маслины, вопреки

природе при­вит к садовой, то тем легче Богу вернуть эти отломанные

природные ветви на их родную маслину. Я хочу, братья, открыть вам одну

тайну, чтобы вы о себе вы­соко не мнили: ослепление, в котором пребывает

часть Из­раиля, не навсегда, а до тех пор, пока весь языческий мир не

придет к Богу. И тогда весь Израиль будет спасен, как го­ворит Писание: «Придет с Сиона Освободитель и удалит прегрешения потомков Иакова. И Я

заключу с ними этот договор, когда уничтожу их грехи». Они не приняли

Радостной Вести — и Богу они враги, ради вас враги. Но они — избранный

народ Божий, и Бог их лю­бит, любит ради их праотцев. Неотъемлемы Его

дары и неизменно призвание! И вы некогда были непокорны Богу, но теперь