Новый завет

Unknown Author 1

Писании: «Иакова Я полюбил, а Исава возненавидел».

Что же из этого следует? Что Бог несправедлив? — Ни в ко­ем случае!

Моисею Бог сказал:

«К кому захочу проявить милосердие, к тому проявлю. Кого захочу пожалеть, того пожалею».

Итак, все зависит не от желания человека и не от его уси­лий, а от

милости Бога. В Писании Бог говорит фараону: «Я для того возвысил тебя, чтобы через тебя явить Мою силу и Имя Мое сделать известным по всей

земле». Итак, Бог, к кому

захочет, будет милостив, а кого захочет, ожесточит.

Ты меня спросишь: «Как Он может в таком случае кого-ни­будь винить?

Разве кто в силах противиться Его воле?» Но кто ты, человек, чтобы

спорить с Богом? Разве скажет гор­шок горшечнику: «Зачем ты меня таким

сделал?» Что, раз­ве горшечник не вправе из одной и той же глины

сделать и дорогой сосуд, и простой горшок?

Христос, который превыше всех, благословенный вовеки Бог - возможно иное

понимание: «Христос, который превыше всех. Да будет благословен вове­ки

Бог!» . полюбил… возненавидел - см. прим. к Мф ..

. Быт . 9- Быт ., . Быт . . Мал .- . Исх

. . Исх . . Ис .; .

Paul.p6535507.02.2005, 12:54

35 .–. Апостол Павел

А если Бог, желая показать Свой гнев и проявить Свое мо­гущество, долго

терпел «сосуды гнева», которые обречены на уничтожение, для того

именно, чтобы явить все без­мерное величие Своей славы по отношению к

«сосудам ми­лости», предназначенным для славы? И эти «сосуды мило­сти» — мы. Нас Он призвал — и не только из евреев, но и из язычников, как

об этом Он говорит в книге Осии:

«Я назову народ, который был не Мой, Моим

и нелюбимую — любимой. И в том самом месте, где Я сказал им: „Вы не Мой народ”, — теперь их назовут сынами Живого Бога». А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израиль­тян будет как песок морской, все равно спасен

будет лишь ос­таток. Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над

землей этой Господь». Как предсказал Исайя: «Если бы Господь Саваоф

не оставил нам нескольких потомков,

мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре». Итак, что из этого

следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру, в то время как Израиль, добивавшийся оправдания

через Закон, этого не достиг. Почему? Потому что он полагался не на

веру, а на дела. Он споткнулся о «камень преткнове­ния», как написано: «Вот Я кладу на Сионе камень — и о него споткнутся, скалу — из-за нее упадут.

Но тот, кто верит в Него, не будет посрамлен».

10 Братья, мое самое горячее желание — чтобы они бы­ли спасены. И об этом

я прошу Бога. Я свидетельствую,

9.

«сосуды гнева» - люди, заслужившие Божий гнев и наказание.

9.

Содом и Гоморра*. 9. дела - в некоторых рукописях: «дела Закона». 9.

тот, кто верит - в некоторых рукописях: «всякий, кто верит». io. чтобы

они - в некоторых рукописях: «чтобы Израиль».

9. Ос . 9. Ос . 9.- Ис .- (LXX); Ос . Э. Ис .

(LXX) 9. Ис . (LXX)

Paul.p65 356

07.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинно­го знания.

Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и

стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей.

Потому что Хри­стос — конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан

Богом.

Моисей пишет об оправдании через Закон: «Только тот, кто исполнит все

повеления Закона, будет жить». Но вот что говорит Писание об оправдании

за веру: «Не спрашивай се­бя: кто взойдет на небо?» (это значит: для того, чтобы при­вести на землю Христа). И не спрашивай себя: «Кто спус­тится в

бездну?» (это значит: для того, чтобы увести Хри­ста от умерших). Но вот

что говорит Писание: «Рядом с тобой Слово Бога — на устах твоих и в сердце

твоем». Это весть о вере, которую мы проповедуем. Потому что ес­ли ты

будешь устами исповедовать, что Иисус — Господь, и сердцем верить, что Бог

поднял Его из мертвых, будешь спа­сен. Кто верит сердцем — будет

оправдан. Кто исповедует устами — будет спасен.

Писание говорит: «Тот, кто верит в Него, не будет посрам­лен». Это

относится как к евреям, так и к язычникам. Гос­подь один у всех, щедрый ко

всем, кто к Нему взывает. Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет

спасен».

Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком

не слышали? Как услышат, если нет пропове­дующего? Как будут

проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Как

прекрасно видеть ноги тех, кто несет Радостную Весть!» Но не все

приняли Ра­достную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил тому, что от меня услышал?»

Ю. конец Закона - возможно понимание: «исполнение Закона».

ю.- Во Втор .- речь идет о заповеди, но позже ее стали

отождествлять с

Премудростью Бога. Павел отождествляет Премудрость с Христом (ср.

Кор .). Источник спасения находится не где-то далеко - он в Христе.

ю. Господь*. ю. Весть - в некоторых рукописях: «Весть о мире».