Новый завет

Unknown Author 1

мертвыми для греха, но живыми для Бога.

Так пусть грех не царит в вашем смертном теле и не подчи­няет вас его

вожделениям. Не допускайте, чтобы какая-нибудь часть вашего тела

служила греху как орудие зла. Вме­сто этого отдайте себя — умерших и

обретших жизнь — Бо­гу и все свое существо Богу как орудие добра. Пусть

не

5. Закон пришел, чтобы увеличить преступления - раньше люди не всегда

зна­ли, что некоторые их поступки являются грехами, так

что с появлением

Закона количество нарушений Закона формально увеличилось.

6. с Христом Иисусом - в некоторых рукописях после этих слов следует: «Гос­подом нашим».

6. Кол .

Paul.p6534807.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

правит вами больше грех, потому что вы не во власти Зако­на, а во власти

Божьей доброты.

— Так что же? Будем грешить, раз над нами теперь не Закон, а Божья

доброта?

— Ни в коем случае! Разве вы не знаете, что если вы отда­ли себя

кому-либо в рабство, то вы действительно стали ра­бами того, кому

повинуетесь: вы или рабы греха, что ведет к смерти, или рабы того

повиновения, что ведет к примире­нию с Богом. Некогда вы были рабами у

греха, но, благо­дарение Богу, всем сердцем стали повиноваться тому

уче­нию, которое было вам передано.

Вас освободили от рабства у греха, но для того, чтобы вы стали рабами

добра — я говорю таким языком из-за чело­веческой непонятливости, чтобы

вам было яснее. И как не­когда вы отдали себя в рабство нечистоте и

пороку, для дур­ных дел, — так теперь отдайте себя в рабство добру, чтобы

посвятить себя Богу.

Когда вы были рабами греха, вы были свободны от добра. Какую пользу

вы от этого получили? Получили то, чего теперь стыдитесь, а в конечном

итоге — смерть. Теперь же, свободные от греха, рабы у Бога, вы

получаете в награду освящение, а в конечном итоге — вечную жизнь.

Плата, которую платил грех, — смерть, а Божий дар — вечная жизнь в

единении с Иисусом Христом, Господом нашим.

7 Братья, вы, конечно, знаете (я говорю это тем, кто зна­ет, что такое

закон), что закон властен над человеком толь­ко при его жизни. К

примеру, замужнюю женщину закон привязывает к мужу. Но если муж умрет, она

свободна от закона, который привязывал ее к мужу. Так, если при жи­вом

муже она будет принадлежать другому, она нарушит суп­ружескую верность. А

если муж умрет, она станет свободна от этого закона и, выйдя замуж за

другого, верности не на­рушит.

. закон - вероятно, здесь имеется в виду не Закон Моисея, а всякий

закон, особенно

тот, который регулирует брачные отношения. Только при его

жиз­ни - ср. ..

Paul.p6534907.02.2005, 12:54

35°.–. Апостол Павел

То же и с вами, братья: и вы умерли для Закона через смерть Христа, чтобы принадлежать Другому, Тому, кто был под­нят из мертвых, и теперь

будете приносить плоды Богу. Ко­гда мы жили, подчиняясь своей низшей

природе, грехов­ные страсти, подстегиваемые Законом, действовали в нашем

теле для того, чтобы приносить плоды смерти. А теперь мы свободны от

Закона, потому что умерли для всего того, что держало нас в плену; и

теперь мы служим Богу по-ново­му, духовно, а не как встарь — следуя букве

Закона.

— Что из этого следует? Значит, Закон — то же, что и грех?

— Ни в коем случае! Но если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех.

Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания.

Грех, воспользовавшись запо­ведью как орудием, пробудил во мне разные

желания. А вне Закона грех мертв. Было время, когда я жил, не имея

Зако­на; но когда появилась заповедь, стал жить грех, а я умер. И

заповедь, призванная давать жизнь, принесла мне смерть. Грех, воспользовавшись заповедью как своим орудием, об­манул меня и с ее помощью

убил. Но сам Закон исходит от Бога, и заповеди его святы, справедливы и

хороши.

— Так, значит, нечто хорошее принесло мне смерть?

— Вовсе нет! Это сделал грех и тем явил себя в своем истин-

7. Не пожелай - в еврейском предании утверждалось, что Закон существовал

еще до сотворения мира и был дан Адаму в раю. Считалось, что Адам нару­шил

ту заповедь, которая в Законе Моисея стала называться десятой и ко­торая

запрещала вожделение, т. е. желание присвоить себе то, что тебе не

принадлежит. Такое желание рассматривалось как основной грех, из кото­рого

проистекают все прочие грехи. Оно опасно и тем, что его греховность не

всегда очевидна. y. А вне Закона грех мертв - грех (в образе Змея) был в

раю и до падения человека, но он был «мертв», т. е. не имел силы.

Возмож­ность соблазнить человека у него появилась лишь тогда, когда была

дана заповедь не есть плодов с дерева познания добра и зла. Виновником

паде­ния был грех, а не заповедь, которой грех воспользовался как своим

ору­дием. Ср. также . и ..

7. Здесь апостол отождествляет себя с Адамом. Хотя еврейский мальчик