О чем на самом деле писал Шекспир

Носовский Глеб Владимирович

Во всяком случае, непринужденное веселье было сильно подпорчено.

Шекспир описывает очень интересную сцену, являющуюся, как мы начинаем понимать, ярким литературным дубликатом этого знаменитого евангельского сюжета.

Отпустив убийцу Банко, Макбет возвращается к пирующим гостям, предлагает всем кушать и веселиться. Ему предлагают сесть со всеми, но тут «дух Банко появляется на макбетовом месте», с. 481, рис. 3.22. Его никто не видит, кроме Макбета. Макбет приходит в ужас и кричит: «Меня ты в этом уличить не можешь! К ЧЕМУ КИВАТЬ МНЕ ГОЛОВОЙ КРОВАВОЙ?», с. 481.

Гости в растерянности, никто ничего не понимает, даже леди Макбет. Она обращается к мужу, пытается успокоить его, но Макбет восклицает:

«Но посмотри – туда, туда! Что скажешь? Что мне до этого? Когда ты можешь КИВАТЬ МНЕ ГОЛОВОЙ, так говори. Земля отвергла мертвецов: могилы их шлют назад», с. 481.

Наконец, дух Банко исчезает.

Макбет (Ирод) постепенно приходит в себя, просит прощенья у смущенных гостей. Но тут дух появляется снова и опять на том же месте. Макбет вновь в панике: «Исчезни! Прочь! Пусть гроб тебя укроет! Твой череп пуст, и кровь охолодела. В твоих сверкающих глазах нет зренья», с. 482.

Дух убитого исчезает. Пир вконец испорчен. Гости не знают, что делать, и тогда леди Макбет (Иродиада) просит всех разойтись. Пораженные гости уходят.

Рис. 3.21. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Фрагмент. Голова Иоанна, поданная на пир Ирода и Иродиады на блюде. Изображение якобы около 1312 года. Взято из [1075:1], с. 26

О чем тут рассказано? Высоким поэтическим стилем. После всего обнаруженного нами ранее, ответ вполне понятен. Речь идет о том, что на пир Ирода внесли блюдо с только что отрубленной головой Иоанна Крестителя. Поэт представил это как появление «духа Банко», причем для усиления эффекта, добавил, что дух КИВАЛ ГОЛОВОЙ. То есть внимание было направлено именно на голову. Которую несли на плоском блюде. Наверное, голова перекатывалась на нем, как бы кивала. Капала кровь. Шекспир талантливо описал всю эту жутковатую сцену, бурную реакцию короля (Ирода), его жены (Иродиады), гостей.

Итак, хороший параллелизм двух версий – шекспировской и евангельской – успешно продолжается. Число «отождествляющихся» сюжетов быстро растет. Причем все они важны, составляют костяк повествования.

Рис. 3.22. Тень Банко (то есть голова Иоанна Крестителя) является Макбету на пиру. Картина Ричарда Вестола (Richard Westall R.A., 1765–1836). Взято из [971], т. 3, с. 481

10. Колдуны-волхвы – о Макдуффе и Макбете. Макбет-Ирод начинает преследовать Макдуффа-Иисуса

Сразу после убийства Банко, у Шекспира и Голиншеда описывается история Макдуффа, тана файфского. Вот что сообщает Г олиншед.

«Чтобы еще более угнетать своих подданных, ТИРАН (Макбет – Авт.) построил крепкий замок на вершине Донзинанского холма… с которого можно было сразу обозревать Файф, Энгус, Стирмонд и Ирнедель – так высок он был. Замок потребовал великих трудов и затрат, потому что трудно было доставлять на такую высоту материалы для постройки. Но Макбет… приказал всем танам по очереди являться и принимать участие в постройке. Когда очередь дошла до Макдуффа, тана файфского, он прислал необходимые для стройки материалы и рабочих… чтобы не дать королю возможности обвинить его в недостатке усердия; лично же наблюдать за работами, как это делали другие, он не решился, ПОТОМУ ЧТО ПОДОЗРЕВАЛ, ЧТО МАКБЕТ ЕГО НЕДОЛЮБЛИВАЕТ, И БОЯЛСЯ БЫТЬ СХВАЧЕННЫМ (это с некоторыми уже случилось).

Макбет… заметив отсутствие Макдуффа, оскорбился и сказал: "Вижу, что этот

человек не станет повиноваться, пока его не замундштучат (till he be ridden with a snaffle), НО Я СУМЕЮ С НИМ СПРАВИТЬСЯ". И С ТЕХ ПОР ОН ВОЗНЕНАВИДЕЛ МАКДУФФА, потому ли, что считал его СЛИШКОМ МОГУЩЕСТВЕННЫМ, или же потому, что КОЛДУНЫ, СЛОВАМ КОТОРЫХ ОН ВЕСЬМА ВЕРИЛ (ибо исполнилось уже предсказание трех фей или вещих сестр), ВЕЛИЛИ ЕМУ БЕРЕЧЬСЯ МАКДУФФА, который со временем будет искать его гибели.

Конечно, этого было бы достаточно, чтобы КОРОЛЬ ПОСПЕШИЛ КАЗНИТЬ МАКДУФФА, но одна колдунья, которой Макбет особенно доверял, предсказала ему, что НИКТО РОЖДЕННЫЙ ЖЕНЩИНОЙ НЕ УБЬЕТ ЕГО, И ЧТО ОН НЕ БУДЕТ ПОБЕЖДЕН, ПОКА БИРНАМСКИЙ ЛЕС НЕ ПОДОЙДЕТ К ДОНЗИНАНСКОМУ ЗАМКУ; поэтому Макбет перестал бояться своих врагов и решил, что может безнаказанно делать все, что ему угодно… Эти обманчивые надежды поощряли его к дальнейшему угнетению своих подданных, к новым преступлениям», с. 446–447.

Вероятно, мощный замок на вершине Донзинанского холма – это Царь-Град, то есть Иерусалим, он же «античная» Троя. Говорится, что для его строительства были привлечены большие силы и средства. Практически все правители провинций (таны) не только снабжали стройку материалами и рабочей силой, но и лично присутствовали при этом. Царь-Град был столицей Ромейского Царства, считался мощной крепостью. Именно здесь развивались многие евангельские события. Может быть, титул «таны» произошел от слова «фемы», ввиду того, что Фита читалась и как Ф и как Т, и ввиду перехода М-Н. Напомним, что фемами в Ромейской империи именовали ее области, провинции. Отождествление Царь-Града = Трои с «замком» Макбета (Ирода) получит далее яркие подтверждения.

ПРЕДСКАЗАНИЕ ВОЛХВОВ. – Далее, сказано, что колдуны (вероятно, еще одно отражение трех вещих сестер-Волхвов) заявили Макбету, что ему следует опасаться тана Макдуффа. Это прекрасно соответствует истории трех евангельских Волхвов, явившихся к царю Ироду (Макбету) и сообщивших ему о рождении Иисуса, будущего Царя Иудейского. Ирод испугался за свой трон, и с тех пор старался схватить и убить Христа.

То же самое мы видим и у Голиншеда: король Макбет напуган могуществом Макдуффа, возненавидел его и хочет убить.

Макдуфф-Иисус понимает, что его жизнь в опасности, и уклоняется от присутствия при сооружении замка Макбета (Трои-Иерусалима). Сказано, что он лично не участвует в строительстве. Вспоминая Евангелия, начинаем понимать, почему. Скорее всего, потому, что Иисус-Макдуфф – пока еще Младенец, хотя и объявлен Царем Иудейским. Ясное дело, не мог он лично руководить и присматривать за рабочими на стройке.

Между прочим, Шекспир ничего не говорит о личном неучастии Макдуффа в возведении замка Макбета, а объясняет ненависть Макбета к Макдуффу по-другому: будто бы он не явился на праздник к Макбету, хотя и был приглашен.

«Макбет: И Макдуфф, говоришь ты, отказался прийти на праздник наш?

Леди Макбет: Ты звал его?

Макбет: Ответ его узнал я стороною. Пошлю еще. У всех без исключенья я содержу шпионов на мой счет. С рассветом я пойду к волшебным сестрам – пусть погадают мне еще: я все хочу узнать, не разбирая средств… Я так глубоко погрузился в кровь, что все равно не стоит возвращаться», с. 482–483.

В обеих версиях Макдуфф не откликнулся на прямое приглашение прибыть к царю.

НЕНАВИСТЬ И ПРЕСЛЕДОВАНИЕ. – Но так или иначе, общим в описании Шекспира и Голиншеда является ненависть Макбета (Ирода) к Макдуффу (Христу). При этом надо подчеркнуть, что со стороны Макдуффа не было абсолютно никаких враждебных действий в адрес Макбета. Все это опять-таки хорошо отвечает Евангелиям. Ведь Младенец Иисус действительно ничем лично не навредил царю Ироду. Христа объявили Царем Иудейским другие люди. Ирод же заволновался и решил убрать конкурента.