О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке
Шрифт:
Этот отрывок текста издавна повергал христианских комментаторов в некоторое недоумение, потому что здесь совершенно однозначно говорилось, что среди запечатленных будут только евреи. Разрешали эту проблему по-разному. Так, архиепископ Андрей Кесарийский в VI–VII веках предложил под «коленами сынов Израилевых» считать христиан, чьи качества и достоинства соотносятся со значением имени каждого из 12 израильских патриархов. Например, о колене Рувимове он пишет: «Рувим значит сын видения; этим означаются те, кто сердечною чистотою приобрел духовное видение». О колене Симеонове сообщает: «Симеон – послушание. Указывается на оправдываемых за повиновение Божественным заповедям» {886} .
886
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. 7.19. Излагается и цит. по: Святитель Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис свято го Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова / Пер. В. Юрьева. – М., 2016. Интернет-версия:(далее –
Помимо 144 000 живых запечатленных праведников, Иоанн наблюдал еще и огромное количество праведников усопших, которым тоже суждено спасение. Этническая пестрота этой толпы уже не вызывает сомнения.
После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих {887} .
Толковая Библия говорит о них: «Здесь имеются в виду все умершие христиане, достигшие совершенства и угодившие Богу теми или другими подвигами веры и благочестия» {888} .
887
Откр. 7.9.
888
Толковая Библия. Т. VII. С. 1219–1220.
Наконец, Ангел снял седьмую печать, и «сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса». Затем «иной Ангел» воскурил фимиам. И семь ангелов стали по очереди трубить в трубы.
Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.
Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.
Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи.
И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить! {889}
889
Откр. 8.2–13.
После того как вострубил пятый Ангел, с неба упала еще одна звезда, которой был дан «ключ от кладязя бездны». Из бездны вышел дым, а из дыма – саранча. Саранча эта была похожа на боевых коней, имела человеческие лица, волосы как у женщин, зубы как у львов и жалящие хвосты как у скорпионов. Царил над этим насекомым воинством ангел бездны, которого по-еврейски звали Аваддон, а по-гречески Аполлион. Саранча «не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих». Длилось ее нашествие пять месяцев {890} . Слово Аваддон [250] в переводе с древнееврейского означает разрушение, гибель. Комментаторы Толковой Библии считают, что под Аваддоном здесь имеется в виду Сатана, а под саранчой – «злые духи, демоны, обитатели бездны» {891} .
890
Там же. 9.1–10.
250
Иногда Аввадон, Абадонна.
891
Толковая Библия. Т. VII. С. 1227.
Когда вострубил шестой Ангел, были освобождены от пут четыре Ангела, «приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей». Ранее они томились «при великой реке Евфрате», что намекает на их связь с Вавилоном, который у христиан считался вместилищем и символом всех языческих пороков {892} .
Кстати, используемое Иоанном слово «Ангел» не должно сбивать с толку: в основном комментаторы склоняются к мысли, что это были демоны. Так, Андрей Кесарийский пишет: «По мнению некоторых, “четыре Ангела” суть Михаил, Гавриил, Уриил и Рафаил, связанные веселием созерцания Божества и разрешенные с другими Ангелами в день судный для осуждения нечестивых, третья часть которых будет истреблена. Но я думаю, что это лукавые демоны, связанные в пришествие Христово» {893} . Комментаторы Толковой Библии тоже считают, что здесь имеются в виду «злые ангелы» – демоны, которые «после страданий Иисуса Христа были связаны повелением Божиим в своей зловредной деятельности» {894} . Иоанн описывает катаклизмы, вызванные этими демонами:
892
Откр. 9.13–15.
893
Андрей Кесарийский. 9.27.
894
Толковая
Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.
От этих трех язв – от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, – умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.
Интересно, что, несмотря на столь явственное наказание, посланное Богом, оставшиеся в живых две трети людей не сделали для себя никаких выводов. Иоанн сообщает: «Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих…» {895}
895
Откр. 9.17–20.
Перед тем как вострубил седьмой Ангел, произошли некоторые дополнительные события. Появился еще один Ангел с книгой в руках, и «тогда семь громов проговорили голосами своими». Эти грома сообщили, вероятно, что-то весьма важное для понимания грядущего Конца Света, но голос с неба приказал Иоанну: «Скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего». Тот же голос велел ему съесть книгу из руки Ангела для получения дара пророчества {896} .
Отметим, что сцена поедания книги отражена на множестве гравюр и полотен – и всюду художники изображали обычный для своего времени многостраничный переплетенный фолиант. Но это художественный вымысел. Под словом «книга» Иоанн, конечно же, имел в виду свиток, как и в начале Откровения. Тем более что альтернативой свитку в те времена мог быть в лучшем случае кодекс, скрепленный с обеих сторон переплетом (чаще всего двумя дощечками, обтянутыми кожей), – поедание такого рода книги стало бы очень непростым делом.
896
Там же. 10.1–4, 8–10.
Далее Иоанн имел еще ряд видений о будущем. В частности, он узнал, что перед Концом Света на землю явятся «два свидетеля», которые будут пророчествовать. «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» {897} . Комментаторы считают, что имеются в виду два человека, ранее взятые живыми на небо, – Илия и Енох {898} . Позднее «зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их», но они воскреснут к посрамлению тех, кто будет радоваться их смерти. Произойдет «великое землетрясение», и погибнут «семь тысяч имен человеческих» {899} .
897
Там же. 11.3–5.
898
См., например: Андрей Кесарийский. 11.30.
899
Откр. 11.7, 12–13.
Лишь после этого наконец вострубил седьмой Ангел. Голоса с неба сообщили: «…царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». Но наступление «царства Господа» отнюдь не означало конца катаклизмов. Иоанн увидел, как «отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета [251] Его в храме Его; и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и великий град» {900} .
Затем Иоанну явилась в видении «жена, облеченная в солнце» {901} – она символизировала собой Церковь, а рождение ею ребенка символизировало рождение Христа в сердцах верующих {902} . Мать и младенца преследовал «красный дракон с семью головами и десятью рогами» – символ дьявола, князя мира сего. На дракона и его «ангелов» пошел войной Архангел Михаил со своими Ангелами.
251
Описанный в Ветхом Завете переносной ящик с хранившимися в нем каменными скрижалями, на которых были начертаны заповеди, данные Богом Моисею. Считался главной святыней иудаизма.
900
Там же. 11. 15–19.
901
Там же. 12.1.
902
Толковая Библия. Т. VII. С. 1238.
И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
Но низвержение не означало уничтожения, и павший Сатана стал еще более опасен для обитателей земли, в том числе и для «жены, облеченной в солнце», и для ребенка, которого она родила. Иоанн возгласил:
Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени {903} .
903
Откр. 12.3, 7–9, 10–12.