О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 2
Шрифт:
Ibid. S. 578.
28
М. Покровский. Идеализм и законы истории // Правда. 1904. № 2 – 3.
29
H. Rickert. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. S. 410.
30
Собственно говоря. (Прим. ред.)
31
Такое смешение встречается, например, у Бердяева в его книге «Субъективизм и индивидуализм».
32
Н. Rickert. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. S. 590.
33
См. Ibid. S. 587 – прямое указание на это, а также S. 580.
34
Ibid. S. 584.
35
Ibid. S. 377.
36
Ibid. S. 502.
37
Ibid. S. 581, 596.
38
Ibid. S. 376 и сл.
39
Ibid. S. 573 и 578.
40
Ignoramus et ignorabimus – не знаем и не узнáем. ( Прим. ред .)
41
Ibid. S. 7.
42
Г. Покровский находит, ухватившись за понятие нации-ценности, что Риккерт на основании его должен признать идею всестороннего развития личности неисторичной. Г. Покровскому не мешает помнить: «Man darf nicht mit dem Bade das Kind ausschütten». (Нельзя вместе с водой выплескивать и ребенка. – Прим. ред ).
43
H . Rickert. Der Gegenstand der Erkenntnis. S. V.
44
Г. Покровский ошибается, изображая методологические взгляды Риккерта «азбучной истиной» для большинства немецких историков. Это опровергается массой противоречий, высказанных и в рецензиях, и попутно в солидных трудах.
45
Доклад, прочитанный в Московском психологическом обществе 9 апреля 1910. Впервые: М. М. Рубинштейн. К вопросу о трансцендентной реальности // Вопросы философии и психологии. 1911. № 1. С. 19 – 54. Не переиздавалось. (Прим. ред.)
46
Понятие метафизики я беру в этой статье в ограниченном смысле теории, построенной на утверждении трансцендентальной реальности.
47
H. Rickert. Der Gegenstand der Erkenntnis. S. 16.
48
Основная проблема теории познания это… проблема трансцендентного. (Прим. ред.)
49
См. Л. М. Лопатин. Настоящее и будущее философии // Вопросы философии и психологии. 1910. № 3. С. 287.
50
Там же. С. 288.
51
О пути науки можно говорить только, если знать ее цель. (Прим. ред.)
52
Л. М. Лопатин. Настоящее и будущее философии.
53
Вопрос о праве. (Прим. ред.)
54
Л. М. Лопатин. Положительные задачи философии. I. C. 281.
55
Там же. C. 284.
56
H . Rickert. Der Gegenstand der Erkenntnis. S. 10.
57
Ibid. S. 221.
58
Л.
59
Б. Яковенко. К критике теории познания Риккерта // Вопросы философии и психологии. 1908. № 3. С. 379 – 412.
60
H. Rickert. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. Eine logische Einleitung in die historischen Wissenschaften. S. 3.
61
S. Hessen. Über individuelle Kausalität. Freiburg, 1909. S. 147. Примечания.
62
Л. М. Лопатин. Положительные задачи философии. I. C. 10.
63
H. Rickert. Der Gegenstand der Erkenntnis. S. 29.
64
Ibid. S. 26.
65
Рассуждающее сознание вообще. (Прим. ред.)
66
Фактически. (Прим. ред.)
67
H. Rickert. Der Gegenstand der Erkenntnis. S. 146.
68
Ibid. S. 150.
69
Нечто есть. (Прим. ред.)
70
H. Rickert. Zwei Wege der Erkenntnistheorie. Transzendentalpsychologie und Transzendentallogik. S. 44. Сущность трансцендентного растворяется в своей безусловной значимости. ( Прим. ред.)
71
Ibid. S. 51.
72
Л. М. Лопатин. Положительные задачи философии. I. C. 150.
73
См. Л. М. Лопатин . Настоящее и будущее философии.
74
H. Rickert . Zwei Wege der Erkenntnistheorie. S. 58.
75
H. Rickert . Gegenstand der Erkenntnis. S. 243.
76
Можно только пожелать, чтобы из идущего под флагом такого синтеза нездорового подчинения философии религиозным интересам выкристаллизовывалось лежащее в его основе стремление к чистой метафизической теории, с которым можно было бы считаться на почве знания, а не посторонних в данном случае мотивов веры.
77
Ibid. S. 45.
78
Л. М. Лопатин . Положительные задачи философии. I. С. 143.
79
Курсив мой. – М. Р.
80
Л. М. Лопатин. Положительные задачи философии. I. С. 143.
81
H. Rickert. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. Eine logische Einleitung in die historischen Wissenschaften. S. 215 и сл.
82
Л. М. Лопатин . Положительные задачи философии.
83
На этот же мотив указывает и Риккерт: Zwei Wege der Erkenntnistheorie. S. 36.