Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20–40-е гг. XX в. (на материалах Ставрополья и Терека)

Пантюхин Александр М.

В Черкесской области к антирелигиозной работы были привлечены общественные, советские, профсоюзные и кооперативные организации. Наиболее организованные антирелигиозные мероприятия планировалось проводить в г. Ежово-Черкесске и ст. Сторожевой, а в Карачаевской области – в г. Усть-Джегута, с. Осетиновском (в с. Осетиновском был закрыт монастырь) и Зеленчукском районе. То есть наиболее серьезные действия власти по отношению к религии проводились именно в местностях компактного проживания населения, традиционно исповедующего православие [346] .

346

Выводы и предложения ЦС СВБ об антирелигиозной работе в ЧАО от 17ЛХ-30 г. // ЦДОДиП КЧР. Ф. П-1. On. 1. Д. 37. Л. 177; Протокол № 70 заседания Бюро Черкесского обкома ВКП(б) от 4/VI-1938 г. // ЦДОДиП КЧР. Ф. П-1. On. 1. Д. 100. Л. 17; Протокол № 51 закрытого заседания Бюро Карачаевского обкома ВКП(б) от 7-го августа 1929 года // ЦДОДиП КЧР. Ф. П-45. On. 1. Д. 27. Л. 23; Протокол № 8 заседания Бюро Карачаевского обкома ВКП(б) от 11 апреля 1936 года // ЦДОДиП КЧР. Ф. П-45. On. 1. Д. 68. Л. 135

Антирелигиозная пропаганда с 1929 г. стала включать в себя подготовку «специалистов-антирелигиозников», профессионально занимавшихся данной проблемой. Сначала для этой цели были задействованы сотрудники профсоюзов городов Кавказских

Минеральных Вод [347] . Борьба против Церкви в 30-е гг. XX в. приняла уже не только формы пропаганды и точечных репрессий, но теперь проводились и целые кампании массовой пропаганды, а также многочисленные карательные мероприятия. Закрытие приходов в эти годы приобрело массовый, если не тотальный характер. На Ставрополье известны случаи антирелигиозного экстремизма, проявлявшегося в форме избиения верующих пьяными компаниями [348] .

347

Выписка из протокола № 78 заседания Бюро Терского окружного комитета Всес. Коммун. Партии (б) от 11 сентября 1929 г. о проведении антирелигиозного месячника по линии профсоюзов округа // ГАНИСК. Ф. 5938. On. 1. Д. 37. Л. 116

348

Колосовская Т. А. Борьба с религиозным мировоззрением советских людей в 20-30-е гг. XX в. (по материалам Ставрополья) // Проблемы повседневности в истории: образ жизни, сознание и методология изучения. Ставрополь, 2001. С. 242

В ноябре 1931 г. в г. Орджоникидзе была сформирована постоянная комиссия по вопросам культов при Горсовете VI созыва в составе девяти человек: председатель комиссии Лобжанидзе (заместитель председателя горсовета), заместитель председателя Фесенко, Величко (от ОГПУ), Дмитриевский (от ОНО), Дульнев (от городской милиции), Щербинин (прокурор), Дедов (финотдел), Медведев (от профсоюзов), Перенашвилли (от ВЛКСМ), которая должна была немедленно приступить к работе с религиозными объединениями [349] . По составу комиссии видно, что она носила административно-репрессивный характер.

349

Протокол № 35 заседания Президиума Горсовета VI созыва г. Орджоникидзе. 15 ноября 1931 г. // ЦГА РСО-А. Ф. P-56. On. 1. Д. 104. Л. 5

В начале 1930-х гг. в округах и областях Северо-Кавказского края был запрещен колокольный звон, колокола подлежали снятию и передаче в пользу местной литейной промышленности, из всех храмов изымалось имущество, не предназначенное для богослужений, а также в пользу различных учреждений отторгались подсобные помещения (сторожки, закрытые колокольни и прочие). То есть теперь Церковь имела право исключительно на совершение богослужений. На должности в церковных советах и ревизионных комиссиях запрещалось избирать лиц, лишенных избирательных прав (т. е. духовенство и нэпманов – спонсоров храмов), что делало невозможным участие в управлении приходом лиц, действительно заинтересованных в этом [350] .

350

Протокол № 46 заседания Президиума горсовета VI созыва г. Орджоникидзе. 6-го марта 1932 г. // ЦГА РСО-А. Ф. Р-56. Оп. 2. Д. 4(1). Л. 95; Циркуляр № 0-448/р Ставр. РИК Всем Исполнительным органам религиозных обществ Ставропольского района. 13 января 1932 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 36. Л. 12

В октябре 1932 г. в Северной Осетии была создана комиссия по проверке и переписи культового имущества, подчинявшаяся комиссии по вопросам культов. В своей работе, при появлении возможности закрытия храма, они руководствовались инструкцией от 19 сентября 1927 г. о порядке закрытия молитвенных зданий и ликвидации культового имущества. В инструкции основной упор делался на ветхость зданий и возможность общины произвести за свой счет ремонт [351] .

В начале 1930-х гг. в Северной Осетии широкое распространение получила практика выселения из жилья лишенных избирательных прав священнослужителей. В 1931 г. были выселены православные священники Харченко и Никольский [352] . Еще в 1929 г. начались увольнения с работы в советских учреждениях Северной Осетии представителей духовенства и их детей. В 1929–1930 гг. были уволены 25 бывших и действующих священнослужителей, из них двое – в Дзауджикаусском (Владикавказском) округе [353] .

351

Протокол № 28 заседания постоянной комиссии по культам при Президиуме Горсовета гор. Орджоникидзе Севкавкрая от 9 октября 1932 года // ЦГА РСО-А. Ф. Р-56. On. 1. Д. 149. Л. 45; Циркуляр № 351 краевым, областным, губернским Администр. отделам о порядке закрытия молитвенных зданий и ликвидации культового имущества. 19 сентября 1927 г. // ЦГА РСО-А. Ф. P-53. On. 1. Д. 78. Л. 8

352

Протокол заседания комиссии по рассмотрению списков бывших домовладельцев и лишенцев, живущих во вновь муниципализированных домах г. Владикавказа. 8 июня 1931 г. // Царикаев А. Т. Указ. соч. С. 67–71

353

Из отчета Северо-Осетинской областной РКП о деятельности за период с 1 января 1929 г. по 1 мая 1930 г. – Чистка советского, кооперативного и хозяйственного аппаратов. Не ранее 1 января 1929 г. – не позднее 1 мая 1930 г. // Там же. С. 77; Информация представителей край КК РКП Р. Кудлаева о ходе чистки соваппарата Северной Осетии. 8 января 1929 г. // Там же. С. 78; Справка «3-го» о ходе чистки соваппарата в Дзауджикаусском округе. 2 февраля 1929 г. // Там же. С. 83

В 1930-е гг. в противовес практике 20-х гг. началось массовое пресечение попыток примирения религиозной и коммунистической идеологии, придания религии патриотических форм, а также национальной окраски. Подобного рода стремления религиозных организаций были направлены на сохранение, так как Церковь была готова жертвовать своими личными амбициями ради продолжения хотя бы полноценной богослужебной жизни, которая тоже во многих случаях начала пресекаться административными и репрессивными мерами местных органов советской власти и подотчетных им общественных учреждений. Были уничтожены как организация Грузинская Православная Церковь в Северной Осетии, а также осетинские православные общины. Практически не делалось различий между канонической Патриаршей Православной Церковью и обновленческой, а все просоветские теоретические и идеологические построения последней, а также клятвенные заверения в лояльности советской власти и рабоче-крестьянском происхождении обновленчества воспринимались исключительно как конформистская деятельность с целью сохранения. Особенно жестко пресекались попытки использования международных связей, а также игра

на повсеместном распространении тех или иных религиозных организаций [354] .

354

Хубулова С. А. Указ. соч. С. 87

Противостояние обновленцев и «староцерковников», а также политика закрытия приходов, проходили в условиях многократно возросшей антицерковной агиткампании. Более активную позицию занял «Союз воинствующих безбожников». С 15 мая по 15 июня 1935 г. прошли городские, районные и областные конференции СВБ, а 20 июня 1935 г.
– 1 краевой съезд, на которых были консолидированы усилия ячеек [355] . Председателем крайсовета СВБ было решено назначить И.М. Поташмана. В Северной Осетии в 1934 г. для усиления антирелигиозной работы было организовано оргбюро СВБ, но, как отмечает северо-осетинский исследователь И.А. Гиоева, это не повлияло на антирелигиозную работу в области [356] .

355

Протокол № 8 заседания Бюро Северо-Кавказского краевого комитета ВКП(б) от 13 мая 1935 г. // ГАНИСК. Ф. 1. On. 1. Д. 56. Л. 37; Протокол № 14 заседания Бюро Северо-Кавказского краевого комитета ВКП(б) от 27 июня 1935 г.//ГАНИСК. Ф. 1. On. 1. Д. 56. Л. 105

356

Гиоева И. А. Указ. соч. С. 56; Протокол № 30 заседания Бюро Особкома ВКП-б от 21 октября 1934 г. // ЦГАИПДРСО-А. Ф. 1,Оп. 2.Д.481. Л. 17

Во второй половине 1930-х гг. органы власти использовали сложности во взаимоотношениях между юрисдикциями для более удобного управления религиозной жизнью страны. При этом, естественно, учитывались настроения верующих. Например, в 1934 г. появилось предписание соблюдения максимальной законности при передаче храма для хозяйственных нужд во избежание, как народных волнений, так и возможного срыва передачи [357] .

Характерный случай произошел в Кисловодске. Местные органы власти приняли решение о закрытии Константино-Еленинского храма, относившегося к Патриаршей юрисдикции, под предлогом нарушения сроков проведения ремонта. 10 сентября 1937 г. Президиум ВЦИК отменил данное постановление, мотивировав это тем, что «нецелесообразно ликвидировать совсем староцерковников и передавать все здания обновленцам» [358] . Это говорило о том, что власти в центре было необходимо любыми средствами сократить религиозную жизнь в стране в целом, для чего использовалась система «сдержек и противовесов» и политика стравливания юрисдикций. При этом местные органы власти продолжали нуждаться в лояльном духовенстве для сглаживания этноконфессиональной напряженности, традиционной для Северо-Кавказского региона, а также для использования в других своих нуждах.

357

Протокол № 106 постановления Президиума Северо-Кавказского краевого исполнительного комитета по вопросу о нарушениях действующего законодательства в области отделения церкви от государства местными органами власти в С. К. крае // ГАСК. Ф. P-299. On. 1. Д. 1231. Л. 22–32; Протокол № 19 заседания Бюро Северо-Кавказского краевого комитета ВКП(б) от 3–4 сентября 1934 г. // ГАНИСК. Ф. 1. On. 1. Д. 24. Л. 61

358

Постановление Президиума ВЦИК. 10 сентября 1937 г. // ГАРФ. Ф. P-5263. On. 1. Д. 1543. Л. 2

В 1930-е гг. в Ставрополе и Владикавказе стали проводиться хорошо организованные антипасхальные кампании, направленные не только на агитацию, но и на отвлечение верующих от богослужений, к которым привлекались не только «Союз воинствующих безбожников», но и советские, профсоюзные организации, а в Северной Осетии – и национальные [359] . Особенно сильными были антирождественская и антипасхальная кампании 1935 и 1936 гг. Для проведения антирождественской кампании были привлечены все ставропольские общественные организации. Во время кампании, основные мероприятия которой должны были состояться 25–29 декабря 1935 г., 6–8, 14 и 19 января 1936 г., предполагалось показать населению «антинаучный» характер религии и хозяйственные достижения атеистического общества [360] . Во время кампаний прошли многочисленные лекции и выступления с докладами. В г. Ессентуки также была проведена антирелигиозная выставка и реализация антирелигиозных товаров (плакатов, книг, портретов). Подобные мероприятия проводились и на Пасху 1936 г. [361]

359

Протокол № 119 заседания Бюро Терского окружного комитета ВКП(б) от 18 марта 1930 г. // ГАНИСК. Ф. 5938. On. 1. Д. 37. Л. 103; Приложение № 5 к протоколу № 117-п. 2276 заседай. Бюро ОК от 18/III о проведении антипасхальной кампании в Терском округе // ГАНИСК. Ф. 5938. On. 1. Д. 37. Л. 199; Протокол № 14 общего делегатского собрания куста нацменок, совместно с кустарками в клубе нацмен от 15 апреля 30 г. // ЦТ А РСО-А. Ф. P-56. On. 1. Д. 264. Л. 106

360

Постановление № 6 Президиума Северо-Кавказского краевого исполнительного комитета о проведении антирождественской кампании по Северо-Кавказскому краю от 5 января 1936 г. // ГАСК. Ф. P-2795. On. 1. Д. 14. Л. 7; Протокол № 52 заседания Бюро Северо-Кавказского краевого комитета ВКП(б) от 17 декабря 1935 г.//ГАНИСК. Ф. 1. On. 1. Д. 65. Л. 37

361

Антирелигиозная выставка в Рождественские дни 1935, на Интернациональной ул. г. Ессентуки С.К. края // СГМЗ. Ф. 65. Ед. хр. 36. Л. 4, 6; Ессентукский КОГИЗ и оргбюро горсовета СВБ на колхозном базаре реализует Антирождественские плакаты, портреты вождей. 5 января 1935 г. // СГМЗ. Ф. 65. Ед. хр. 36. Л. 10; Агитфургон Ессентукского КОГИЗ и горсовета СВБ в рождественские дни реализует литературу. 5–6 января 1935 г. // СГМЗ. Ф. 65. Ед. хр. 36. Л. 7, 9; Постановление № 11/33 Президиума Северо-Кавказского краевого исполнительного комитета о проведении антипасхальной кампании от 25 марта 1936 г. // ГАСК. Ф. Р-2795. On. 1. Д. 14. Л. 54-55

5 августа 1937 г. началась ежовская «операция по репрессированию активных антисоветских элементов». По Ставрополью, также как и по всей стране, прокатилась мощная волна арестов и расстрелов. Репрессии лишали духовного окормления целые группы мирян, а также становились поводом для закрытия храмов. В течение второй половины 1937 – первой половины 1938 гг. на территории СССР было арестовано около 150 тысяч священнослужителей и активных мирян. Половина из них была расстреляна [362] .

362

Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 гг. М., 2005. С. 93