Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20–40-е гг. XX в. (на материалах Ставрополья и Терека)
Шрифт:
В результате поддержки местной государственной властью обновленцев, во-первых, была практически ликвидирована Ставропольская епархия Патриаршей Церкви – немногие верные патриарху приходы подчинялись викарному Александровскому епископу Рафаилу. Во-вторых, сильно пошатнулась нравственность, широкое распространение получили протестантские и старообрядческие секты. В-третьих, поколебался авторитет духовенства из-за неблагопристойного поведения некоторых обновленческих священнослужителей [426] . В-четвертых, не ослабевала борьба Патриаршего и обновленческого духовенства. Часто это противостояние заканчивалось победой обновленцев. Например, в ст. Незлобной Георгиевского района Патриаршие священники были вынуждены признать власть Пятигорского ЕУ и Священного Синода [427] .
426
Госинфсводка № 5 Терского окротдела ОГПУ за время с 11 по 25 февраля 1925 г. // ГАНИСК. Ф. 5938. Оп. 1. Д. 12. Л. 80; Госинфсводка № 4 Терского окружного отдела ОГПУ по состоянию с 27/1 по П/П-1925 года // ГАНИСК. Ф. 5938. On. 1. Д. 12. Л. 62
427
Госинфсводка № 7 Терокротдела ОГПУ за время с 5 по 11 марта 1925
По мнению ростовского исследователя Д. Горбачева, разочарование некоторых верующих в православии и уход в старообрядческие и протестантские секты был связан именно с обновленческим расколом, который в народе почитался как «блудница, предлагающая себя большевикам» [428] .
Православный архиерей Патриаршей Церкви, в отличие от обновленческих епископов, пользовался большим уважением и любовью паствы. В ноябре 1926 г. Андреевский приход, осуществляя подготовительную работу к Престольному празднику, принял решение пригласить архиепископа Иннокентия (Ястребова). Чтобы добиться его приезда на праздник, верующие решили добиваться разрешения местной власти. Для приглашения архипастыря были отправлены делегаты [429] . Чтобы пригласить номинально признаваемого архиерея, приход не прилагал бы таких усилий, ограничившись лишь письменным уведомлением.
428
Горбачев Д. А. Донская Голгофа: (советская власть и Русская Православная Церковь Дона 1917–1923 гг.). Ростов-на-Дону, 2007. С. 155
429
Протокол № 5 собрания членов церковно-приходского совета Андреевского храма окр. г. Ставрополя. 4 ноября 1926 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 14. Л. 14-14об.
В 1926–1927 гг. с усилением позиций Патриаршей Церкви, она могла оказывать сопротивление обновленцам уже и на уровне приходов. В Андреевском храме, священники, занимавшие вакантную должность, должны были доказывать каноничность поставления и принадлежность к Патриаршей Церкви. Священник Николай Веселков и диакон Назарий Лысенко, перешедшие в Андреевский храм из других епархий, доказывали свою принадлежность к Патриаршей юрисдикции [430] .
Интересно проанализировать поведение православных верующих в 20-30-е гг. XX в. на Ставрополье и Тереке. Если еще в 1922–1923 гг. случались столкновения между верующими канонического толка и обновленцами, неприятие обновленческого духовенства в храмах, особенно в местах компактного проживания казачьего населения, то во второй половине 1920-х гг. в связи с падением общей и религиозной образованности верующих, закрытием храмов, сворачиванием реформ, простые верующие нередко просто не видели разницы между «тихоновцами» и обновленцами. Главным для многих верующих оставалась обрядность, не менявшая форм в разных юрисдикциях.
430
Заявление Приходскому Совету Андреевской церкви города Ставрополя священника Свято-Троицкой церкви станицы Николае-Романовской, Кубанской об. Николая Веселкова // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 14. Л. 25; Преосвященнейшему Епископу Иову. 3 марта 1927 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 16. Л. 6; Его Преосвященству Преосвященнейшему Епископу Иову, правящему Ставропольской епархией. № 6, 20 марта 1927 г. //ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 16. Л. 12-12об.
Осетинский исследователь С.А. Хубулова отмечает, что в г. Владикавказе многие граждане принимали участие в церковной жизни без веры, из-за красоты богослужений. Например, рабочие выходили по вечерам в храм послушать пение, а некоторые молодые пары участвовали в Таинстве Венчания ради большей торжественности бракосочетания. Похороны до середины 30-х гг. XX в. сопровождались церковным отпеванием [431] . Широкое значение в повседневности горожан имели религиозные праздники. До конца 1920-х гг. помимо гражданских и революционных праздников, отмечались великие и двунадесятые и престольные церковные праздники, дни великих святых.
431
Хубулова С. А. Указ. соч. С. 121, 123
Религиозная жизнь рубежа 20-30-х гг. XX в. на Ставрополье характеризовалась изменением системы взаимоотношений Патриаршей Церкви и обновленцев на местах. Одной из причин этого явления было ужесточение административных мер органов советской власти против православных религиозных организаций, что поставило канонические и обновленческие общины перед необходимостью сотрудничества во внутрицерковных делах, особенно в тех приходах, в которых были представлены две общины.
Интересным примером может служить переписка церковноприходского совета Андреевского храма г. Ставрополя, находившегося в Патриаршей юрисдикции, с обновленческим Ставропольским епархиальным управлением по вопросу совместного проведения ремонта, т. к. Владимирский храм, расположенный в колокольне, принадлежал обновленческой общине и имел прямое управление из обновленческого СЕУ [432] .
432
Письмо Исполнит, органа Андреевской ц. г. Ставрополя в Свято-Троицкий собор Епархиальному Управлению [обновленческому] // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 36. Л. 25-26
В 1932 г. Ставропольский райисполком обязал Андреевский храм, а также расположенные на его территории Агафодоровский и обновленческий Владимирский храмы, провести ремонтные работы. Несмотря на наличие трех общин в комплексе Андреевского храма, он рассматривался как единый церковный объект, и за невыполнение распоряжения были бы закрыты все три храма. Просьба об отсрочке проведения ремонта на два года в связи с отсутствием средств была отклонена, а в 1933 г. храм был закрыт, а его помещения переданы под клубы и политехнические мастерские детских домов [433] .
433
Циркуляр № 0–7/р Ставропольского районного исполнительного комитета Совет. Раб. Кр. и Красн. Депутатов Исполнительному органу общества верующих Андреевской церкви г. Ставрополя. 13 августа 1932 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 36. Л. 18; Выписка из протокола заседания постоянной комиссии по вопросам культов при през. СК Крайисполкома от 21 декабря 1932 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 38. Л. 12
Отстоять храм не помогли ни обращения правящего архиерея митрополита Серафима (Мещерякова), ни жалобы в Президиум ВЦИК и другие органы. В документах,
434
Рапорт причта Андр. ц. г. Ставрополя митроп. Серафиму // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 36. Л. 29; В Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Дополнительные объяснения к жалобе поданной членами Исполнительного органа Андреевской церкви, находящейся в городе Ставрополе по Лермонт. ул. № 19 во Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет через Северо-Кавказский Краевой Исполнительный Комитет 17 января 1933 года по делу о закрытии Андреев, храма г. Ставрополя н/к. // ГАСК. Ф. Р-631. Он. 1. Д. 36. Л. 44-46об.; Жалоба. 17 января 1933 г. //ГАСК. Ф. Р-631. Он. 1. Д. 38. Л. 17
В первой половине 1930-х гг. начался процесс планомерного закрытия храмов, изъятия колоколов и другого церковного имущества, что имело местный экономический умысел. В 1930 г. Президиум Северо-Кавказского крайисполкома запретил регистрацию отдельных верующих вне приходов [435] , а также другие нарушения советского религиозного законодательства.
В июле 1930 г. Иоанно-Богословский храм с. Шишкино Благодарненского района под предлогом «ветхости» (почему-то клубу эта «ветхость» не помешала) был переоборудован в сельский клуб. Закрыли и храм в п. Петропавловском Изобильненско-Тищенского района [436] . В с. Михайловском храм был закрыт по причине антиобновленческой работы его настоятеля протоиерея А. Воронова [437] . Встречались и случаи открытия храмов. В марте 1930 г. был открыт храм в с. Новоселицком Александровского района. А Ефимовский приход с. Безопасного Изобильненско-Тищенского района было решено не закрывать, несмотря на требования районных властей [438] .
435
Постановление Президиума Северо-Кавказского краевого исполнительного комитета по вопросу о регистрации религиозных общин. Протокол № 903. 10 мая 1930 г. // ГАСК. Ф. P-299. On. 1. Д. 1231. Л. 15
436
Постановление Президиума Ставропольского окружного исполнительного комитета № 3062. Протокол № 91 о ликвидации Иоанно-Богословской церкви в с. Шишкино, Благодарненского района. 6 июля 1930 г. // ГАСК. Ф. P-299. On. 1. Д. 1580. Л. З; Там же. Д. 1575. Л. 4; Д. 1231. Л. 27; Выписка из протокольного постановления № 77 Президиума Ставропольского окружного исполнительного комитета, от 3 апреля 1930 года//ГАСК. Ф. P-299. On. 1. Д. 1231. Л. 19
437
За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биографический справочник. М., 1997. Т. 1. С. 277–278; Книга памяти жертв политических репрессий. Т. 9. Ставрополь, 2000. С. 201
438
Циркуляр № 3.445 Административного отдела Ставропольского окрисполкома НКВД РСФСР в секретариат ВЦИК РСФСР. 5 марта 1930 г. // ГАСК. Ф. P-299. On. 1. Д. 1231. Л. 12; Циркуляр № 4 Административного отдела Ставропольского окрисполкома Изобильненско-Тищенскому райисполкому. 3 марта 1930 г. // ГАСК. Ф. P-299. On. 1. Д. 1231. Л. 15
В Северной Осетии процесс изъятия церковного имущества и колоколов зашел гораздо дальше, чем на Ставрополье. Широкое распространение получила практика сноса церковных зданий и использования обломков в качестве строительного материала для нужд округа. По такому принципу были снесены Петропавловская Апшеронская и Харламовская церкви и Иверская часовня в г. Орджоникидзе [439] . Церкви Александра Невского, Константино-Еленинская, вмч. Георгия Победоносца, осетинская Рождества Пресвятой Богородицы и Троицко-Братская г. Орджоникидзе были закрыты, а их имущество и здания были переданы в ведение тех или иных советских учреждений.
439
Выписка из протокола № 84 заседания Президиума Горсовета VI соз. от 22 марта 1933 года // ЦГА РСО-А. Ф. Р56. On. 1. Л. 73; Протокол № 50 заседания Президиума горсовета VI созыва. 5-го апреля 1932 года // ЦГА РСО-А. Ф. Р-56. Оп. 2. Д. 4(1). Л. 154; Протокол № 90 заседания Президиума горсовета VI созыва. 8/IV-33 г. // ЦГА РСО-А. Ф. Р-56. Оп. 2. Д. 4(11). Л. 188
При этом закрытие Покровского храма обосновывалось желанием некоторых учреждений Ингушской автономной области, имевшей в 1924–1934 гг. центр в г. Орджоникидзе совместно с Северной Осетией, расположенных в районе храма [440] . После закрытия здания храмов, как правило, использовались в качестве культурных или образовательных учреждений, что нередко делалось для игры на чувствах колеблющихся граждан (то есть «центр мракобесия» благодаря советской власти превращен в центр культуры). Из ведения храмов Северной Осетии, оставшихся открытыми, изымались подсобные помещения, не предназначенные для богослужений (в первую очередь сторожки), снимались и реализовывались колокола, ткани передавались в контору «Антиквариат» в г. Ленинграде. Разрешалось оставлять только литургические принадлежности [441] .
440
Протокол № 36 заседания Президиума Владгорсовета V созыва от 4-го декабря 1929 г. // ЦГА РСО-А. Ф. Р-56. Оп. 2. Д. 1(1). Л. 201–202; Протокол № 41 заседания Президиума Горсовета VI созыва. 15-го января 1932 года // ЦГА РСО-А. Ф. P-56. On. 1. Д. 114. Л. 7; Выписка из протокола № 32 заседания комиссии по культам при президиуме Горсовета от 21-го марта 1933 года // ЦГА РСО-А. Ф. P-56. On. 1. Д. 149. Л. 75
441
Протокол № 27 заседания постоянной комиссии по культам при Президиуме Горсовета Орджоникидзе от 20 сентября 1932 года // ЦГА РСО-А. Ф. P-56. On. 1. Д. 149. Л. 42А; Протокол № 28 заседания постоянной комиссии по культам при Президиуме Горсовета гор. Орджоникидзе СевКав края от 9 октября 1932 года // ЦГА РСО-А. Ф. P-56. On. 1. Д. 149. Л. 44–45; Циркуляр № 351 краевым, областным, губернским Администр. Отделам о порядке закрытия молитвенных зданий и ликвидации культового имущества. 19 сентября 1927 г. // ЦГА РСО-А. Ф. P-53. On. 1. Д. 78. Л. 8; Циркуляр финуправления СК края все обл. и окр. ФО СК края. 16 января 1930 г. // ЦГА РСО-А. Ф. P-53. On. 1. Д. 78. Л. 13