Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20–40-е гг. XX в. (на материалах Ставрополья и Терека)
Шрифт:
Из этого противостояния ясно вытекает вывод, что Андреевский приход подчинялся обновленческим СЕУ и Священному Синоду только номинально, в попытке сохранится в условиях раскола. Приход был вынужден подчиняться обновленцам, так как именно Ставропольская епархия отличалась наиболее организованной борьбой с Патриаршей Церковью.
Противостояние Андреевского прихода с обновленческими органами церковной власти, в отличие от некоторых других приходов, закончилось выходом храма из обновленческой юрисдикции. 2 ноября 1924 г. общее собрание церковно-приходского совета Андреевской церкви г. Ставрополя приняло постановление об «отделении прихода от обновленческих групп и присоединении к Патриаршей церкви». 16 ноября это решение было принято вторично [407] , что говорит о единстве мнений большинства прихожан.
407
Протокол № 3 общего собрания Церковно-Приходского совета Андреевско-Владимировской церкви г. Ставрополя. 2 ноября 1924 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 5. Л. 9; Протокол № 4 собрания церковного Совета Андреевского храма г. Ставрополя от 16 ноября 1924 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 5. Л. 12-12об.
18 ноября 1924 г. заявление с просьбой о снятии Андреевского прихода с регистрационного учета было подано в Ставропольское епархиальное управление и Ставропольский окружной административный отдел НКВД [408] . А уже 22 ноября 1924 г. приход вошел в евхаристическое
Решение вопроса о восстановлении канонического общения Андреевского прихода с Патриаршей Церковью затянулось на два месяца из-за трудностей с признанием смены юрисдикции СЕУ и местной властью. Только 16 декабря был решен вопрос о регистрации новой общины. В январе 1925 г. храм был зарегистрирован и окончательно избавился от обновленческого влияния. Настоятелем храма был избран священник Симеон Колбасенко [410] .
408
Заявление в Ставропольское Епархиальное Управление № 9 и в Ставропольский Окружной Административный Отдел № 10 церковно-приходского совета Андреевской общины г. Ставрополя. 18 октября 1924 г. // ГАСК. Ф. Р-631. On. 1. Д. 6. Л. 35
409
Заявление Преосвященнейшему Рафаилу епископу Александровскому Управляющему Ставропольской епархией Церковно-Приходского совета Андреевской общины окр. г. Ставрополя-Кавказского. 22 ноября 1924 г. // ГАСК. Ф. Р-631. On. 1. Д. 6. Л. 40-40об.
410
Повестка // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 5. Л. 15; Заявление в церковно-приходский совет Андреевского храма прихожан того же храма // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 10. Л. 9-9об., 11А-12; Заявление в церковноприходской совет Андреевского храма прихожан того же храма. 12 января 1925 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 10. Л. 10
Положение Андреевского прихода, в т. ч. материальное, в обновленческой юрисдикции было гораздо выше, нежели в Патриаршей Церкви. Обновленческая церковь, тесно сотрудничавшая с государством и органами ОГПУ, обеспечивала своим приходам, в частности Андреевскому в г. Ставрополе, гарантию хоть каких-то прав. Так, обновленческое руководство отстаивало землю, имеющуюся у священников, готовило амнистию священно-, церковнослужителей и активных верующих, если они не выступали активно против советской власти и обновленцев. Местная советская власть нередко закрывала глаза на многочисленные хозяйственно-финансовые нарушения законодательства обновленческими приходами, чем не преминуло воспользоваться обновленческое руководство [411] .
411
О. Настоятелю Андреевской церкви. 10 июля 1923 г. // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 3. Л. 57-57об.
Положение дел в храме после возвращения в подчинение Патриаршему епископу сильно пошатнулось. Денег не хватало. Нередко приходилось брать в штат священником, диаконом или псаломщиком тех, кто соглашался на меньшую оплату. В результате участились сборы пожертвований. Так в 1925 г. был объявлен дополнительный сбор пожертвований в пользу храма [412] .
С установлением на Северном Кавказе советской власти, а позднее и распространением обновленческого раскола, значительно изменились принципы церковной жизни. Например, архивные документы свидетельствуют, что перевыборы священнослужителей и членов церковно-приходского совета происходили довольно часто. Смена священнослужителей была связана с постоянной борьбой духовенства из других приходов и заштатных священников за священническое место, связанное с доходностью. Особенно показателен пример иерея Александра Рязанцева, служившего в Спасо-Преображенском храме, который подал заявление в Андреевский храм о приеме на священническое место. В заявлении автор сослался на слух о грядущем закрытии храма, и возникшую, в связи с этим, серьезную опасность остаться без места служения и соответствующего дохода на содержание своей семьи [413] .
412
Протокол № 2 общего собрания верующих Андреевской церкви окр. г. Ставрополя 18-го окт. 1925 г. // ГАСК. Ф. Р-631. On. 1. Д. 7. Л. 24-24об.
413
Заявление в Приходской Совет Андреевской церкви г. Ставрополя священника Преображенской церкви (б. свечной завод) г. Ставрополя Александра Рязановского // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 14. Л. 24-24об.
Подобных заявлений было множество, хотя и не все так откровенно говорили о желании получения дохода от священнослужения. Мотивация этих священнослужителей вполне ясна – в условиях гонений на Церковь и обновленческой смуты выживать необходимо было всеми способами, хотя далеко не все священники отличались потребительским отношением к служению. Большинство таких и оказалось в обновленческой юрисдикции.
В 1923 г. были выявлены нарушения советского законодательства, допущенные приходами г. Ставрополя (Покровским, Спасо-Преображенским, Рядским, Рождество-Богородицким, Евдокиевским и Иеремиевским), в связи с чем возникла опасность массового закрытия храмов [414] . Сложившаяся ситуация порождала у священников страх остаться без места, что усиливало конкуренцию духовенства (особенно это касалось храмов, находящихся в подчинении Патриаршим епископам в связи с их малочисленностью).
414
Заключение Ставропольской Губернской Рабоче-крестьянской инспекции по вопросу о проведении в жизнь в городе Ставрополе Губернском декрета Совета Народных Комиссаров от 23 января 1918 года «Об отделении Церкви от Государства и школы от церкви». 4 июля 1923 г. // ГАСК. Ф. P-2786. On. 1. Д. 42. Л. 111-113
В связи с большим количеством заштатных священнослужителей, желавших войти в штат, принять сан было еще сложнее, чем получить место священника или диакона. Например, заштатный псаломщик Андреевского прихода А. Свиридов просил рукоположить его в диаконы с предоставлением места сверхштатного диакона «без участия в церковной кружке» [415] .
Члены церковно-приходского совета исполняли свои обязанности абсолютно бесплатно. Еще в декабре 1921 г. было принято решение об обязанности групп верующих предупреждать местный административный отдел НКЮ о проведении собраний с предоставлением повестки дня за 3 дня до собрания. Повестка утверждалась отделом и должна была строго соблюдаться [416] . В сентябре 1924 г. вышло распоряжение начальника административного отдела Ставропольского отделения НКВД РСФСР В. Пласкача о проверке соблюдения утвержденной повестки дня [417] . О нарушениях полагалось докладывать в административный отдел, виновные привлекались к ответственности.
415
Протокол № 6 общего Заседания церковного Совета при церкви св. Андрея Первозванного в окр. г. Ставрополе от 26 декабря 1924 года // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 5. Л. 16об.
416
Циркуляр всем губотдуправам. Декабрь 1921 г. // ГАСК. Ф. Р-330. Оп.1. Д. 19. Л. 204
417
Циркуляр № 154/сек
Работа у членов церковно-приходского совета была очень опасной. Самый же тяжелый груз ложился на председателя совета, так как именно он отвечал перед местной властью за все нарушения, допущенные в ходе заседаний. Обычно председателем избирался настоятель храма. На примере Андреевского прихода видно, что он, из-за опасности работы, неоднократно слагал с себя полномочия председателя, только совершая богослужения [418] .
В обязанности секретаря церковно-приходского совета входило ведение протоколов заседаний и подготовка повесток дня церковноприходского совета. Эта работа исполнялась небрежно. Протоколы велись очень кратко, не вводя в суть обсуждаемых вопросов. Подавляющее большинство протоколов написано от руки, крайне небрежным почерком, с орфографическими и пунктуационными ошибками. Такое отношение к труду было связано с тем, что эти обязанности воспринимались как формальность, не являющаяся необходимой в церковной жизни. В повестку дня нередко вводился такой пункт, как «текущие дела», в пределах которого обсуждались самые различные вопросы, что говорит о стремлении хотя бы к элементам независимости.
418
Протокол собрания прихожан Андреевского храма. 17 августа // ГАСК. Ф. P-631. On. 1. Д. 5. Л. 2
Во второй половине 1924 г. местные органы государственной власти вновь предприняли попытки усиления контроля над деятельностью религиозных организаций. Помимо углубления контроля над церковноприходскими советами, в августе 1924 г. была запрещена любая деятельность религиозных общин и служителей «православной направленности» без регистрации в Ставропольском епархиальном управлении [419] . То есть обновленческое СЕУ признавалось монополистом в управлении православными приходами Ставропольского округа. Некоторые постановления были направлены на смягчение политики власти по отношению к самим обновленцам. В конце октября 1924 г. было признано незаконным закрытие обновленческих храмов и арест священнослужителей. В 1925 г. было разрешено передавать закрытые храмы и молитвенные дома группам верующих-обновленцев [420] .
419
Циркуляр № 47/с Ставропольского районного исполнительного комитета НКВД РСФСР начальнику административного отделения райисполкома и всем председателям сельсоветов Ставропольского района. 28 августа 1924 г. // ГАСК. Ф. P-496. On. 1. Д. 2. Л. 11
420
Циркуляр № 81/с Ставропольского районного исполнительного комитета НКВД РСФСР начальнику административного отделения и всем председателям сельсоветов Ставропольского района. 25 октября 1924 г. // ГАСК. Ф. P-496. On. 1. Д. 2. Л. 12; Циркуляр № 186/а всем областным и губернским исполнительным комитетам РСФСР. 31 октября 1924 г. // ГАСК. Ф. P-496. On. 1. Д. 2. Л. 13–15; Циркуляр председателям райисполкомов Ставропольского округа // ГАСК. Ф. P-496. On. 1. Д. 2. Л. 45-45об.; Заключение по вопросу о закрытии религиозных общин и расторжении договоров с группами верующих. 22 декабря 1925 г. // ГАНИСК. Ф. 5938. On. 1. Д. 11. Л. 38–39; Инструкция, утвержденная НКЮ, НКВД и НКФ РСФСР по НКЮ № 155 28 июля 1925 г., по НКВД № 402 25 июля 1925 г., по НКФ № 20 12 июля 1925 г. о порядке использования бывших церковно-приходских домов // ГАСК. Ф. P-496. On. 1. Д. 17. Л. 32
К середине 1920-х гг. большое распространение на Северном Кавказе получила практика регистрации при одном приходе двух общин – канонической и обновленческой. В 1925 г. начался процесс постепенного закрытия Патриарших общин при двухобщинных храмах и передачи приходов в исключительное ведение обновленцев, как это было, например, в храме св. Архистратига Михаила с. Правокумского. Причиной там послужило изгнание обновленческого духовенства с прихода недовольной паствой. Обновленцы получили храм как «благонадежные» [421] верующие. Верующим «старого» толка нередко просто отказывали в регистрации. Например, административный отдел Северо-Кавказского крайисполкома отказался зарегистрировать «тихоновские общины» в Казанском храме с. Левокумского Терского округа, ст. Казанской и ст. Беломечетской Армавирского округа по причине наличия в этих селах обновленческих храмов [422] . Нередко канонические общины лишались права пользования приходом по причине антиобновленческой деятельности духовенства. В связи с этим были лишены регистрации общины ст. Брюховецкой и ст. Переяславской [423] . Часто причиной репрессий в отношении духовенства Патриаршей Церкви становились самовольные открытия молитвенных домов в населенных пунктах, где в наличии были обновленческие приходы. Примером является храм ст. Медведковской [424] .
421
Выписка из протокола № 119 § 13 заседания мал. президиума Терского Окружного Исполнительного Комитета Советов Северо-Кавказского края от 15-го декабря 1925 г. 23 декабря 1925 г. // ГАНИСК. Ф. 5938. On. 1. Д. 11. Л. 34–34 об.; Циркуляр № 2272/с в президиум Терокрисполкома. 5 сентября 1925 г. // ГАНИСК. Ф. 5938. On. 1. Д. 11. Л. 37
422
Циркуляр № 8041 Административного управления Северо-Кавказского краевого исполнительного комите-та советов рабочих, крестьянских, красноармейских, казачьих и горских депутатов в Секретариат Президиума КИКа. 12 августа 1927 г. // ГАРО. Ф. Р-1485. Оп. 8. Д. 76. Л. 81; Циркуляр № 1533 Административного управления Северо-Кавказского краевого исполнительного комитета советов рабочих, крестьянских, красноармейских, казачьих и горских депутатов в Президиум Северо-Кавказского крайисполкома. 2 июня 1927 г. // ГАРО. Ф. Р-1485. Оп. 8. Д. 76. Л. 84; Циркуляр № 8657 Административного управления Северо-Кавказского краевого исполнительного комитета советов рабочих, крестьянских, красноармейских, казачьих и горских депутатов в Секретариат Президиума КИКа. 12 сентября 1927 г. // ГАРО. Ф. Р-1485. Оп. 8. Д. 76. Л. 94; Выписка № 336 из прот. № 63 заседания Мал. Президиума С.-К. Краевого Исполнительного Комитета от 5-го ноября 1927 г. // ГАРО. Ф. Р-1485. Оп. 9. Д. 59. Л. 100; Циркуляр на № 4763 вх. № 1970/с Северо-Кавказского Краевого Исполнительного Комитета в секретариат председателя ВЦИКа. Июль 1927 г. // ГАРО. Ф. Р-1485. Оп. 9. Д. 59. Л. 104
423
Личное дело игумена Александра (Завьялова) // МЦИиИ СМ. Архивный отдел. Д. 19. Л. 26
424
Воспоминания Гаевского Владимира Яковлевича // Личный архив священника Ставропольской и Невинномысской епархии Евгения Шишкина
На такие меры местная советская власть шла из-за опасности усиления приходов Патриаршей Церкви и «катакомбных» общин, а также акефальных эсхатологических сект. «Правые» настроения большой части верующих было решено преодолеть административными мерами и поддержкой лояльной религиозной организации. Наиболее планомерно эти меры предпринимались на Северном Кавказе, где традиционно религиозная деятельность носила политизированный характер. Например, в некоторых храмах отмечались разговоры антисоветского политического и социального характера, некоторые «тихоновские» священнослужители даже пытались участвовать в местной политической жизни (через выборы в местные советы) [425] .
425
Докладная записка о состоянии духовенства на Сев. Кав. Крае на 15/Х-26 г. // ГАРО. Ф. Р-1485. Оп. 8. Д. 59. Л. 2-3