Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Библия

Песн.1:11. Пока царь возлежал [2050] за столом своим, нард мой издавал блоговоние свое.

Песн.1:12. Мирровый пук — брат [2051] мой у меня, (который) между грудями моими поместится.

Песн.1:13. Кисть кипера — брат мой у меня в виноградниках Енгаддских [2052] .

Песн.1:14. Как ты прекрасна, возлюбленная моя, как ты хороша: глаза твои — голубиные [2053] !

2050

Слав. оскобл. будет нет соотв. чтения, в вульг. esset, и толковники понимают прош. временем.

2051

— маленький брат, питаемый сосцами. Песн. 6:11; 7, 14.

2052

Енгадди — местность около Мертвого моря. Нав. 15:62; 1 Цар. 24:1; Иез. 47:10; 2 Пар. 20:2. Может быть, в теплом ея климате

у Соломона были разведены сады и парки с виноградниками и блоговонными растениями (мирра, кипер).

2053

Букв. голубицы — — символ кротости и целомудрия. "В зрительной силе души светятся черты жизни духовной". Григорий Нис.

Песн.1:15. Как ты хорош, брат мой, и как ты прекрасен [2054] ! одр [2055] наш осенен.

Песн.1:16. Перекладины дома [2056] нашего — кедровые, потолки у нас кипарисные [2057] .

Глава 2

Песн.2:1. Я — цвет полевой, лилия долин [2058] .

2054

"Ты прекрасен по Своей сущности, а не временно лишь бываешь таковым". Григорий Нисский.

2055

Слав. одр соотв. — альд. и Ефр., а об. .

2056

Слав. ед. ч. дому соотв. — альд. и минуск., а об. — мн. ч.

2057

Кедр и кипарис — символ крепости (Григ. Нис.), красоты, высокой ценности. Поэтому был употребляем Соломоном в постройках храма и дворца. 3 Цар. 6:9-10. 15. 18. 23; 7, 2–3.

2058

Символ духовной белизны и чистоты. Григ. Нис.

Песн.2:2. Что лилия среди тернов, то ближняя моя среди девиц.

Песн.2:3. Что яблонь среди лесных дерев, то брат мой — среди сынов (человеческих) [2059] : в тени его я люблю сидеть [2060] и плод его сладок в гортани моей [2061] .

Песн.2:4. Введите меня в дом пира [2062] , окажите [2063] мне любовь.

2059

Дополняем для ясности речи.

2060

Слав. восхотех и седох.

2061

Григ. Нис. видит аналогию с изречением псалмопевца: коль сладка гортани моему словеса Твоя. Псал. 118:103.

2062

Слав.: вина, пользуемся синод. пер.

2063

Греч. — вчините, упорядочьте, устройте.

Песн.2:5. Подкрепите меня миром, накормите [2064] меня яблоками, ибо я — уязвлена (есмь) [2065] любовию.

Песн.2:6. Левая рука его — под головою моею, а десница его обнимает меня [2066] .

Песн.2:7. Заклинаю вас, дщери Иерусалима, силами и крепостями полевыми: не поднимайте и не будите любовь, доколе ей угодно будет [2067] .

2064

Греч. — положите, букв. наполните, накладите.

2065

Оскобл. слав. есмь нет соотв. чтения.

2066

Долгота дней в деснице Ея, в шуйце Ея богатство и слава (Прит. 3:16). Вот, по изьяснению Оригена, Иеронима и Григория Нис., аналогия этому образу: близость к Господу и Его дарам.

2067

Этот образ часто повторяется: 3, 5; 5, 8; 8, 4. Любов к Богу развивается не искусственными земными средствами, а Божиею блогодатию. Григ. Нис. и Феодорит.

Песн.2:8. Голос [2068] брата моего! Вот он идет, поднимаясь на горы, перепрыгивая чрез холмы:

Песн.2:9. Подобен брат мой серне или молодому оленю на горах Вефильских. Вот он стоит за стеною нашею, заглядывает чрез окна, высматривает сквозь сетки [2069] .

Песн.2:10. В ответ [2070] брат мой говорит мне: встань, иди, ближняя моя, добрая моя, голубица моя!

2068

Греч. — звук шогов.

2069

Которые заменяли окна. По изъяснению христианских богословов, здесь начертан образ ветхозаветного откровения чрез Моисея и пророков и постепенного приближения Бога к людям. Григ. Нис.

2070

Слав отвещает — не на слова, а на сердечное влечение. Иов. 39:31 прим.

Песн.2:11. Ибо вот, зима прошла, дождь

миновал, пронесся [2071] ,

Песн.2:12. На земле появились цветы, настало время обрезывания (виноградника) [2072] , голос горлицы слышен в нашей земле.

Песн.2:13. Смоковница принесла ранния ягоды [2073] свои, виноградные лозы цветут [2074] , издают блогоухание. Встань, иди, ближняя моя, прекрасная моя, голубица моя, гряди!

2071

Букв. ушел себе. Зимою в Палестине идут непрерывные дожди.

2072

Греч. — "пасынкования" у Порф., т. е, отрезывания сухих ветвей. Иоан. 15:2.

2073

Греч. — завязывающияся зимою и мало годные ранния ягоды. Слав. цвет как будто предпол. чтение , какого ныне нет.

2074

Слав. прич. зреюще соотв. — альд., а об. .

Песн.2:14. Ты, голубица моя, (находишься) под сению скалы [2075] , близ передней стены [2076] . Покажи мне лице твое и дай мне услышать голос твой, Ибо голос твой приятен и лик твой прекрасен.

Песн.2:15. Переловите нам малых лисиц [2077] , портящих виноградники, а наши виноградники цветут.

Песн.2:16. Брат мой (принадлежит) [2078] мне, а я — ему. Он пасет среди лилий.

2075

Где в Палестине обычно водились и вили гнезда голуби.

2076

С лицевой стороны скалы, служившей для нея как бы укреплением — предстение — .

2077

"3лых духов, вредящих приношению богоугодных плодов". Григорий Нисский. Позднее (6, 11) эти же враждебные силы уподобляются колеснице Аминадава.

2078

Высшее проявление чувства любви к Богу и Возлюбленному Жениху-Христу. Это выражение повторяется в 6, 2; 7, 10 и в подвижнической литературе.

Песн.2:17. Пока идет [2079] день и передвигаются тени, ты возвратись, брат мой, подобно серне или молодому оленю, по разселинам гор [2080] .

Глава 3

Песн.3:1. По ночам я искала на ложе моем того, кого возлюбила душа моя, искала его и не находила его, звала его и он не слышал меня [2081] .

Песн.3:2. Встану же и кругом обойду город: и на рынках, и [2082] на площадях (побываю), и буду искать того, кого возлюбила душа моя. И искала его, но не нашла его, звала его и он не слышал меня.

2079

Слав. дхнет — дышет, веет.

2080

"Приблизься к душе моей и истреби в ней все дурное". Григорий Нисский.

2081

"Душа боголюбивая, стремясь познать Бога и приблизиться к Нему, чувствует непостижимость Его". Григ. Нис.

2082

Слав. и нет соотв. чтения.

Песн.3:3. Встретили меня сторожа, обходящие город [2083] : «не видели ли вы того, кого возлюбила душа моя?»

Песн.3:4. Едва я немного отошла от них, встретила того, кого возлюбила душа моя. Удержала его и не отпустила его, доколе не ввела его в дом матери моей и в чертог зачавшей меня [2084] .

Песн.3:5. Заклинаю вас, дщери Иерусалима, силами и крепостями полевыми: не поднимайте и не будите любовь, доколе ей угодно будет [2085] !

2083

Следует дополнить: и я сказала им. Отцы Церкви под сторожами разумели Ангелов. Григ. Нис.

2084

"Объятием веры постигла Искомое и ненамерена упускать Его". Григ. Нис.

2085

Песн. 2:7.

Песн.3:6. Кто сия, восходящая из пустыни, как столб дыма, блогоухающая смирною и ливаном (составленными) из всех блоговоний мироварника?

Песн.3:7. Вот одр Соломона: шестдесят сильных (мужей) вокруг него (выбранных) из сильных Израилевых [2086] .

Песн.3:8. Все они имеют по мечу, опытны в бою, у каждого меч его при бедре его, ради страха ночного.

Песн.3:9. Носильный одр [2087] сделал себе царь Соломон из Ливанских дерев.

2086

Из всех силачей и богатырей Израиля самые сильные приставлены для охраны одра Соломона. "Воюющие с плотию и кровию и побеждающие их требования приближены к Богу и Его престолу". Григ. Нис. Одр Тя древле Соломон написа и ложницу Небесного Царя, обступаему Серафимы, еже о Тебе речеся, Богородице. Так понимает это место составитель службы на Покров Богородицы, Канон, 5-я песнь, 1-й тропарь.

2087

Греч. — носилки, в которых в торжественных процессиях носили царей и сановников. У Соломона они, вероятно были очень роскошны.