Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Второе произведение А. Сатхе — роман «Читра» — посвящено женской проблематике. Автор «нетрадиционно» подходит к решению этого вопроса. События, описанные в романе, относятся ко времени первой половины 40-х гг. Главная героиня Читра в силу определенных обстоятельств покидает свою родную деревню и поселяется в Бомбее, где ей приходится столкнуться с пороками и жестокими нравами буржуазного общества. Читра вступает в борьбу за свою честь и достоинство и выходит победительницей. В конце романа автор изображает восстание бомбейских военных моряков, которое было поддержано рабочими. В рядах пролетариата, которому принадлежит будущее, Читра находит свое место в жизни.
Бунтарь / Пер. с
В долине Вараны: Повесть / Пер. с маратхи Н. Г. Краснодембской, В. К. Ламшукова; Предисл. В. К. Ламшукова. — М.: Наука, 1969,— 112 с.
Читра: Роман / Пер. с хинди А. Анучкина-Тимофеева; Предисл. Т. Е. Катениной. — М.: Иностр. лит., 1959.— 104 с.
ЛИТЕРАТУРА ОРИЯ
САРАЛАДАС (конец XIV — начало XV в.)
Величайший поэт средневековой Ориссы, чьи произведения сыграли огромную роль в становлении национальной культуры народа, говорящего на языке ория. Индийские литературоведы полагают, что он жил в конце XIV — начале XV в., когда царь Ориссы Капилецдра Дева (1435–1466) вел успешные завоевательные войны в Южной Индии. Сараладас (настоящее имя Снддхесвар Парида) родился в деревне Джханкада (округ Катаки современного штата Орисса). До сих пор место его кремации в этой деревне служит объектом поклонения. Он происходил из крестьянской семьи низкой касты шудр. О его жизни не сохранилось никаких сведений. Сам он в своих произведениях сообщал о себе, что нигде не учился, что вдохновляла его богиня Сарала (храм этой богини до сих пор стоит недалеко от его родной деревни). Он писал стихи на пальмовых листьях, сидя в тени под большим баньяном. Литературоведы называют его крестьянином-воином, предполагая его непосредственное участие в военных походах царя. Поводом для такой гипотезы служат подробные и точные описания батальных сцен в его эпических произведениях «Махабхарата» и «Рамаяна». Поэт не знал санскрита, и сюжеты этих грандиозных сказаний на санскрите стали ему известны лишь благодаря пересказу их на ория местными жрецами-брахманами. Поэт пишет с большой теплотой о простых людях, его герои человечны, он наделяет даже богов слабостями и недостатками, свойственными людям. Его «Махабхарата» и «Рамаяна» — это не перевод с санскрита на ория, а довольно вольный пересказ известных сюжетов. Он опустил философские отступления, но добавил от себя житейские наставления и моральные сентенции, в которых прославлял доброту и справедливость и порицал насилие и войны. Он художественно обработал некоторые местные легенды и создал новые, к которым и сейчас обращаются в своем творчестве поэты Ориссы. Например, в его пересказе персонажи «Махабхараты» пандавы прожили в Ориссе 75 лет. Не было в оригинале и следующего сюжета о браслетах.
Эго произошло, когда добрый царь Юдхиштхира собрался покинуть бренный мир. Брахман одной деревни приказал своему слуге из касты шудр выкорчевать дерево и сравнять холм под ним на земле, принадлежащей брахману. Слуга выполнил приказ. Но когда он копал землю, он случайно нашел два золотых браслета, украшенных драгоценными камнями. Слуга отнес их хозяину земли. Но тот не взял, сказав, что они принадлежат тому, кто их нашел. Слуга побоялся совершить тяжкий грех, думая, что они были там спрятаны предками брахмана. Оба пошли к царю Юдхишгхире, но и тот не смог отдать предпочтения кому-либо из них. Брат царя Сахадева заявил им тогда, что такое может случиться лишь потому, что эра справедливости — Сатьяюга еще не кончилась. Как только царь назначил своим преемником Парикшита, началась эра зла — Калиюга. И сразу изменился характер спора между брахманом и его слугой. Каждый стал доказывать, что браслеты должны принадлежать только ему. Новый царь Парикшита, узнав о споре, решил его в свою пользу, объявив золотые браслеты собственностью государства.
В настоящее время существует несколько переводов «Махабхараты» с санскрита на ория, но народ Ориссы знает и передает из поколения в поколение стихотворное изложение этого эпического произведения, написанное 500 с лишним лет назад полуграмотным крестьянским поэтом Сараладасом.
Mayadhar Mansinha. History of Oriya Literature. — New Delhi, 1962,— P. 50–69.
УПЕНДРА
Поэт-лирик оказал значительное влияние на развитие национальной поэзии на языке ория. «Твои стихи цитируют ученые в судах, веселые путники поют их на дорогах, крестьяне в поле, женщины в гаремах, придворные во время танцев», — писал о нем выдающийся политический деятель, просветитель, журналист и поэт Ориссы Гопабандху Дас (1877–1928).
Упевдра Бхаццжа (Упендрабхадж) родился в княжеской семье княжества Гхумусар (округ Ганджам современного штата Орисса). Его дед Джананджайя Бхаццжа был поэтом. После рада дворцовых интриг его семья была вынуждена покинуть родные места и искать защиты у князя Наягарха. Он начал писать стихи с детства. За свои 40 лет жизни он сочинил более 70 поэм и множество песен, часть которых до сих пор не опубликована. В его творчестве заметно влияние произведений Калидасы (ГУ в.) и «Гитаговинды» Джаадевы (XII в.). Большинство поэм эротического содержания. Его стихи музыкальны, полны страсти и глубины чувств, стиль изыскан, порой вычурен. Он непревзойденный мастер аллитераций и ассонансов. В поэме «Байдехиша билаша» («Любовь Рамы») все строки начинаются с буквы «б», в «Субхадре принае» («Замужество Субхадры») — с буквы «с», а в произведении «Калакаутука» («Игра любви») все строки начинаются и кончаются на букву «к». Его поэтика в высшей степени метафорична и иносказательна, во многих стихах заключено иногда два или три смысла.
Наибольшей популярностью пользуется сейчас поэма «Лабаньябати». Ее исполняют бродячие певцы, ее сюжет положен в основу спектаклей танцевальных групп.
Своим успехом поэма обязана не сюжету — он прост, — а красочности изложения. В ней описана любовь принцессы Шри-Ланки Лабаньябати и принца Карнатаки Чандрабхану. Когда Лабаньябати подросла, стал вопрос о ее замужестве. Женщина-отшельница показала ее портрет принцу Карнатаки, и тот влюбился с первого взгляда в изображение прекрасной принцессы. Однажды, когда Лабаньябати спала в саду, та же отшельница привела к ней принца. Юноша был ошеломлен красотой спящей. «Ее закрытые глаза подобны лепесткам лилии, сорванным и положенным на кусочки зеркал». Он будит ее. Свидание продолжается недолго — отшельница прерывает его, возвращая принца в его родной город. Он, недовольный, просыпается, обнаружив на груди подаренное девушкой ожерелье. Они обмениваются письмами, потом тайно встречаются в знаменитом храме Рамешварам. Родители узнают о их любви и благословляют ее. Празднуется свадьба. Но вскоре снова разлука: он вынужден на год покинуть ее, уйдя с войском на войну. У поэмы счастливый конец: Чандрабхану становится царем Карнатаки, и влюбленные живут в любви и счастье.
Kabisamrat Upendra Bhanja souvenir. — Cuttack, б. г.
Mayadhar Mansinha. History of Oriya Literature. — New Delhi, 1962,— P. 114–124.
ФАКИРМОХАН СЕНАПАТИ (1843/1847-1918)
Родоначальник современной прозы ория, выражал своим творчеством идеи просветительства, выступал за обновление литературы и эстетических идеалов.
Нищета вынудила будущего писателя, рано оставшегося сиротой, уйти из деревенской школы в округе Баласор (штат Орисса) и зарабатывать себе на жизнь. Не имея возможности получить систематическое образование, Факирмохан Сенапати напряженным трудом и самообразованием достиг успехов в приобретении энциклопедических знаний. Его жизненный путь был богат разнообразными событиями, связанными с литературной и общественной деятельностью. Будучи поэтом, журналистом, он стал владельцем типографии и первым в Ориссе основал частное издательство, выступал в роли социального реформатора.
Творчество Факирмохана Сенапати, как и большинства индийских просветителей, разносторонне. Его перу принадлежат «Поэма о Будде», переложения на язык ория эпических поэм «Рамаяна» и «Махабхарата», поэтические сборники, стихотворные произведения для детей, ряд учебников по истории, математике и другим предметам. Одним из первых в Индии он выступил в жанре рассказа (сборник «Лочхомония», 1868), стал автором нескольких романов, из которых наиболее популярен роман «Шесть манов, восемь гунтхо».