Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Распространение идей радикального социального переустройства в Керале привело к повороту поэзии Ш. Курупа в сторону реализма. В 1937 г. вышел его новый сборник «Завтра», в котором поэт гневно обличал социальную несправедливость и колониальный гнет. Вскоре он был уволен с государственной службы по обвинению в сочувствии коммунистическим идеям.
Впоследствии увидели свет многие другие сборники Ш. Курупа: «Жажда», «Красные цветы», «Багряные лучи» и др. В 1950 г. вышел сборник стихов разных лет «Бамбуковая флейта», признанный впоследствии лучшим произведением индийской литературы за 1920–1958 гг. В 1966 г. за этот сборник поэту была присуждена национальная премия
Итогом многолетнего творчества поэта стал сборник «Взгляд на мир» (1960). В нем он славит победы человеческого разума, проникшего в тайны космоса, воспевает величие и красоту человеческого труда, клеймит все то, что делает людей несчастными, — войну, расизм, религиозную рознь. «Я сочувствую человеческой боли, я жажду вытереть слезы с лица человека» — вот кредо поэта. Надежды на лучшее будущее человечества Ш. Куруп связывал с революцией в России (стихотворение «Песня завтрашнего дня»), с победой советского народа над фашизмом («Победоносный», «Завтрашний день»). В 1963 г. за этот сборник поэт был удостоен премии Литературной академии Индии.
Ш. Куруп создавал также стихи для детей, рассказы, перевел на малаялам рубаи Омара Хаяма, многие стихотворения Р. Тагора, в том числе всемирно известный сборник «Ожерелье песен», а также поэму Калидасы «Облако-вестник».
Поэт активно участвовал в международном движении солидарности стран Азии и Африки. В 1967 г. награжден премией им. Дж. Неру за вклад в укрепление советско-индийской дружбы.
Песня завтрашнего дня / Пер. с малаял. В.Сергеева // Молодые поэты Индии, — М., 1960. — С. 153–155.
Подсолнух // Песнь любви — М., 1981.— С. 408–409.
[Стихи] // Избранные произведения поэтов Азии. — М., 1981,— С. 104–109.
[Стихи] // Огненные стрелы: Из современной индийской поэзии. — Ташкент, 1970,— С. 109–112.
Макаренко В. А., Сазанова Н. М. Малаяпьская литература // Литература Востока в новейшее время, — М., 1977,- С. 297–298.
ШАНКАРАНКУТТИ КУННЮРАМАН ПОТТЕККАТ (1914–1982)
Писатель начал литературную деятельность в предвоенные годы как прозаик и поэт. Его талант полнее всего выразился в прозе, где романтизм ранних произведений уступил место реализму.
Издано более 20 сборников рассказов Поттекката: «Рубин», «Ледник», «Горный жасмин», «Полнолуние» и др. В них большое место занимают сюжеты из жизни крестьян и городских низов. Поттеккат — мастер психологического рассказа. Индийские литературоведы сравнивают его по мастерству с Чеховым.
Ш. К. Поттеккат создал также несколько романов: «Ядовитая девушка», «Деревенская любовь», «Покрывало», «Наказание любовью», «Рассказ об одной улице». Последний роман выделяется в литературе малаялам необычайно широким охватом событий, обилием персонажей и сложностью сюжета.
По словам Поттекката, «прозаик должен быть также поэтом и путешественником». Как бы осуществляя этот призыв, писатель создал несколько сборников стихов («Песни странника», «Создатель любви», «Рассветные лучи»). На небывалую высоту поднял он в родной литературе жанр путевых заметок. Ему принадлежит обширный сборник «Говорящие дневники» о путешествиях по Индии, СССР, Индонезии, Чехословакии, Шри Ланке и т. д.
Поттеккат всегда активно участвовал в литературной и общественной жизни. В 1955 г. он выступал на сессии Всемирного Совета Мира в Хельсинки. В 1962 г. избран депутатом
В романе поднимается очень острая для независимой Индии тема отношений между индусами и мусульманами. Индус Аппукуттан, поссорившись с отцом и мачехой, уезжает в Бомбей и там встречает земляка — мусульманина Аликутти и его сестру Амину, которая согласно обычаям своей веры не выходит на улицу без покрывала. Но любовь не знает преград, и Аппукугган влюбляется в Амину.
Вместе с долгожданной свободой в страну приходит инспирированная колонизаторами религиозная рознь. В Бомбее начинаются погромы мусульман, во время которых погибает Аликутти. Герои романа не посмели в обстановке разгула фанатизма пойти против обычаев. Аппукуттан выдает Амину замуж за мусульманина, а сам вновь отправляется в скитания.
Роман обличает межобщинную рознь, разрушающую людское счастье и толкающую народ на братоубийственные столкновения. Символом религиозного шовинизма стал образ погромщика-мусульманина Касим-дады, который начинал день с молитвы в мечети, а оттуда шел грабить и убивать.
Куннюнни Наяр, совершивший два убийства, сменил имя и уехал в чужие края. Там он женился и открыл торговую компанию. Его компаньон, узнав о прошлом Куннюнни, решил выдать его полиции, чтобы завладеть всем капиталом и заодно избавиться от соперника в любви — он влюбился в жену главного героя. Тем временем Куннюнни, не в силах хранить страшную тайну, рассказывает жене о своем прошлом. Она решила обратиться за помощью к компаньону, не подозревая о его коварных планах. Увидев жену, выходящей из кабинета компаньона и заподозрив ее в измене, Куннюнни убивает ее, но затем, мучимый раскаянием, отправляется в полицию и сознается во всех преступлениях. Несмотря на некоторую мелодраматичность сюжета, роман замечателен образом главной героини — олицетворение готовности к любой жертве ради любимого человека.
Бешеная собака / Пер. с хинди Н. Вишневской // Рассказы индийских писателей. — М., 1959. — Т. 2,— С. 226–270.
В темноте / Пер. Ч. Сэкхар, В. Ефанова; Предисл. Ч. Сэкхар // Восточный альманах. — М., 1958. — Вып. 2. — С. 25–30.
Верблюд; Почтальон; Дочь / Пер. М. Дашко; Предисл. Л. Бычихиной // Осенние дожди: Современная проза Кералы. — М., 1985,— С. 165–185.
Поборник дхармы / Пер. М. Дашко; Предисл. М. Салганик // Современная индийская новелла. — М., 1976,- С. 280–283.
Распутство; Золото и цветок / Пер. М. Дашко; Предисл. А. Дубянского // Желтые бананы: Рассказы малаяльских писателей. — Л., 1974.— С. 111–128.
Сэкхар Ч. С. К. Потгеккат // Восточный альманах. — М., 1958. — Вып. 2. — С. 24.
П.КЕШАВА ДЕВ (1905–1983)
Писатель вошел в литературу в начале 40-х гг. Выходец из рабочей среды, активный деятель профсоюзного движения, писатель сразу заявил себя как борец против социальной несправедливости. Его произведения, изображающие тяжелую жизнь простого народа, борьбу трудящихся против эксплуататоров, объективно подводили читателя к осознанию необходимости социальных перемен. Они характеризуются смелым охватом темы, страстностью и глубиной.