Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
К. Дев — автор многочисленных красочных и эмоциональных рассказов, публиковавшихся в сборниках «Мечта», «Письмо влюбленного», «Ночь» и др. Широко известен он и как романист. Его перу принадлежат романы «Девочка из канавы», «Сумасшедший дом», «Актриса», «Соседи» и др. Не раз в них писатель обращался к теме классовой борьбы («Пест» — о батраке, убитом наемниками помещика, «Зеркало» — о забастовке доведенных до отчаяния рабочих). Образы его героев отличаются глубоким реализмом, они всегда — типичные представители самых различных слоев керальского общества.
В драматургии К. Дев особенно известен в жанре политической сатиры (пьесы «Премьер-министр», «Не делайте меня министром» и др.). Писатель
В 1964 г. К. Дев был удостоен премии Литературной академии Индии. До конца жизни писатель не оставлял творчества, активно участвовал в политической и литературной жизни.
Одним из первых в малаяльской прозе К. Дев изобразил в этом романе жизнь городских низов — людей из низких каст. Уныло и монотонно течет жизнь рикши Палпу. И вот однажды в зги будни врывается неожиданное событие. Своей коляской Палпу сбил маленькую беспризорную девочку Лакшми, и та упала в канаву. Бедняк не захотел оставлять в беде сироту, он взял ее к себе в дом и вырастил как собственную дочь. Маленькая Лакшми стала смыслом его безрадостной жизни. На те гроши, которые он зарабатывал тяжелым трудом, Палпу дал ей образование, собрал скромное приданое и выдал замуж в богатую семью. Кончается роман трагически: Палпу погибает от профессиональной болезни рикшей — туберкулеза. Самолюбие не позволяет ему жить на иждивении зятя. Человеколюбие и гордость главного героя ставят этот роман в один ряд с лучшими произведениями современной индийской прозы.
В деревне Мукконаккара на одном берегу реки живут наяры (земледельческая каста), на другом — ижавы (одна из низших каст). Во время праздника в храме между ними возникла ссора, перешедшая в побоище. Кто-то из погромщиков поджег мост через реку. В потасовке были убиты две женщины, что привело к ссоре и длительной тяжбе между наярской семьей Мангалаччери и ижавской Паччажи. Годами тянется судебная волокита, обе семьи разорены расходами на адвокатов, по обвинению в убийстве попадает в тюрьму наяр Падманабха Пипла. Приверженность к обветшалым традициям и взаимная нетерпимость — вот что губит обе общины. Заканчивается роман на оптимистической ноте: враждующие семьи мирятся, начинается строительство нового моста, на котором совместно трудятся жители деревни независимо от касты. Такой хочет видеть писатель новую Индию — свободной от междоусобиц и кастовых предрассудков. В 1970 г. роман был удостоен премии им. Дж. Неру.
В чайной; За занавеской / Пер. и предисл. Н. Краснодембской, С. Рудина // Лесной жасмин: Новеллы писателей Южной Индии, — М., 1974.— С. 21–30.
Рыбак Коран / Пер. Н. Краснодембской, С. Рудина; Предисл. А. Дубянского // Желтые бананы: Рассказы малаяльских писателей, — Л., 1974 — С. 39–52.
Макаренко В. А., Сазанова Н.М. Малаяльская литература // Литература Востока в новейшее время, — М., 1977,— С. 299.
ЛИТЕРАТУРА МАРАТХИ
ДВЯНЕШВАР (1271–1296)
Родился в деревне Аланди, близ нынешней Пуны, в семье брахмана. Его отец был изгнан из касты, и поэт вместе с братьями вынужден был скитаться по стране. Родоначальник маратхской литературы, Днянешвар был крупным философом и религиозным реформатором. В своих произведениях он выступил против духовной монополии жречества, в защиту интересов простого народа. Днянешвару принадлежит религиозно-философская поэма «Вкушение нектара»,
«Днянешвари» — поэма, написанная Днянешваром как изложение и комментарии «Бхагавадгиты». Она состоит из 18 глав. На 700 шлок-двустиший «Бхагавадгиты» Днянешвар написал 9000 стихов.
Поэма дошла до нас в редакции Экнатха (XVI в.). Кроме религиозно-философских проблем (бог, душа, брахма и т. д.), в ней содержатся сведения энциклопедического характера по астрономии, медицине, ботанике и пр. В философском плане автор развивает демократическую линию «Бхагавадгиты» — равенство всех людей перед богом независимо от кастовой принадлежности. «Днянешвари» стала священной книгой маратхов. Несмотря на некоторую архаичность, язык поэмы отличается красотой и выразительностью.
МХАИ БХАТТ (XIII в.)
Жил во второй половине XIII в. Родился в деревне Сароле, округ Ахмеднагар, в брахманской семье; получил первоклассное для того времени образование, выходил победителем на многих ученых диспутах. После встречи с Чакрадхаром, основателем секты маханубхава, воспринял учение секты. Мхаи Бхатг — родоначальник прозаической традиции маратхской литературы, автор первых биографических произведений на маратхи: «Жизнеописание» (1278), «Жизнь Говиндпрабху» (1288).
«Жизнеописание» — первый памятник прозаической литературы маратхи — посвящен описанию жизни и деятельности великого религиозного подвижника, основателя секты маханубхава Чакрадхара (1198–1276). В книге собраны воспоминания его учеников и сподвижников — более тысячи эпизодов из жизни Чакрадхара. Автор прослеживает скитания Чакрадхара по различным районам Индии, с достоверностью воспроизводит его беседы с представителями различных социальных слоев. Автор передает простой образный стиль этих бесед. В книге показана скромная непритязательная жизнь Чакрадхара, его любовь к простым людям, высокая требовательность к себе и своим ученикам. «Жизнеописание» стало священной книгой последователей секты и источником тем и идей для более поздних работ других авторов.
НАМДЕВ (1270–1350)
Поэт-лирик и религиозный проповедник, последователь и ученик Днянешвара. Родился недалеко от Пуны в семье мелкого ремесленника. Всю свою жизнь Намдев странствовал по Индии в сопровождении многочисленных учеников, выходцев из низших каст, проповедуя идеи бхакти. Творчество Намдева оказало заметное влияние на литературы других народов Индии. Он вошел в историю литературы хинди как автор произведений на брадже. Многие четверостишия (абханги) утеряны, часть из них впоследствии вошла в священную книгу сикхов — «Адигрантх».
Стихи-гимны Намдева просты по форме и близки народной песне. Большинство их написано в честь бога Кришны. Сохранилось всего около 600 стихов-гимнов. Они распадаются на три части. Первая посвящена его жизни и семье; вторая — жизни и деятельности Днянешвара, впечатлению автора о великом поэте и его произведениях. Эти две части стихов являются единственным источником сведений о жизни и деятельности как Днянешвара, так и самого Намдева. Третья часть — религиозные гимны, обращенные к богу Кришне. Это наиболее поэтическая часть творческого наследия Намдева. Непосредственностью и свежестью отмечены стихи, посвященные детским годам Кришны, его жизни среди детей крестьян. Во всех стихах-гимнах Намдева четко выражена антибрахманская направленность.