Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Сюжеты повестей сборника весьма разнообразны. Среди них есть и любовные, и авантюрные, и имеющие ярко выраженную социальную окраску. В каждой из них чувствуется присутствие автора, который стремится не просто изложить сюжет, но и прояснить скрытый смысл происходящего. Свободомыслие, независимость, неортодоксальность взглядов Ли Юя, убежденного в том, что любовь — чувство, возникающее естественным образом, и потому выступавшего за брак по любви, уверенного в том, что и «легкомысленный поступок часто приносит пользу» (если он — результат проявления человеческой сущности), «а в недостойном деянии порой заключена истина», нашли отражение в повестях книги.
В произведениях много автобиографичного: как и автор, его герои вынуждены продавать любимую усадьбу
Повести сборника привлекательны и оригинальностью, неожиданностью сюжетных поворотов, живым образным языком, юмором, вполне уместными натуралистичными и порой фривольными сценками. Одним словом, повести Ли Юя, пережившие века, весьма интересны и для современного читателя.
Двенадцать башен. — М.: Худож. лит., 1985,— 352 с.
Полуночник Вэйян, или Подстилка из плоти: Роман; Двенадцать башен: Повесть; Случайное пристанище для праздных дум: Эссе — размышления / Пер. с кит. Д. Воскресенского. — М.: Худож. лит., 1995,— 558 с.
Воскресенский Д. Ли Юй: писатель и его творчество // Ли Юй. Двенадцать башен. — М., 1985. — С. 3–16.
«Драматургия» Ли Юя и его эстетические взгляды // Литература Востока в новое время. — М., 1975. — С. 418–429.
ПУ СУНЛИН (1640–1715)
Писатель жил в трагическую для Китая эпоху. В стране воцарилась иноземная маньчжурская династия Цин, ознаменовавшая начало своего правления репрессиями против инакомыслящих и вольнодумцев. Пу Сунлин родился в семье разорившегося помещика и с детства знал лишения и нужду. По традиции он должен был стать чиновником, но карьера его не удалась — Пу Сунлин не получил ни высоких ученых степеней, ни должности. Почти всю жизнь он был учителем в родном местечке Цзычуань и какое-то время служил письмоводителем у своего друга-чиновника. Последние годы он занимался главным образом литературным трудом. Писательский талант не принес ему славы при жизни, произведения его не печатались. Первое издание новелл появилось лишь спустя пятьдесят лет после смерти Пу Сунлина.
Литературное наследие этого писателя обширно и многообразно. Основу его составляют новеллы, известные под названием «Рассказы о чудесах из кабинета Ляо Чжая». Значительное место в творчестве Пу Сунлина занимают так называемые лицюй — песенно-драматические произведения, восходящие к народным сказовым формам. Полностью и в виде фрагментов сохранились четырнадцать лицюй. Часть из них написана на волшебные или исторические сюжеты, но в большинстве своем они имеют бытовую направленность. Это пьесы из народной жизни («Добрый демон», «На стене»), пьесы, содержащие социальную критику («Чрез невзгоды прошедший»).
Интересно также поэтическое и эссеистическое творчество Пу Сунлина. Многие стихи его автобиографичны. Среди эссе выделяются «Необходимые правила поведения человека», «Простонародные слова из повседневного обихода» и некоторые другие, свидетельствующие о гуманистических, просветительских взглядах писателя. Пу Сунлину приписывается авторство крупного романа «Брачные узы, мир пробуждающие».
«Рассказы о чудесах из кабинета Ляо Чжая» (в русском переводе и в некоторых литературоведческих работах встречаются также названия: «Рассказы о чудесах из кабинета Ляо», «Записки о странном из кабинета Разговорчивого» и т. д.) представляют собой собрание, включающее около четырехсот
Новеллы Пу Сунлина продолжают художественную традицию короткого рассказа (на древнем литературном языке вэньяне), восходящего к «волшебной» прозе IV–VI вв. В то же время они самым тесным образом связаны с народным сказочным творчеством. В них много чудесного и сверхъестественного — добрые и злые духи, небожители и демоны. С людьми тоже постоянно происходят невероятные превращения и таинственные приключения. Иносказательная форма позволяет писателю свободнее и ярче выразить свои мысли. С помощью своих героев — людей и духов писатель осуждает и высмеивает зло, воспевает добро. Он порицает жадность, глупость, подлость, лень, но с восхищением говорит о человеческой доброте, искренности, бескорыстии. Иносказание Пу Сунлина часто исполнено большой социальной силы. Многие рассказы содержат скрытый намек на действительность. Изображая пороки обитателей потустороннего мира, он на самом деле бичует современное ему жестокое и продажное чиновничество, лживое и тупое ученое сословие («Непреклонный Си Фанпин», «Почтительный Хань Фан», «Превращение святого Чэна»). Пу Сунлин осуждает схоластику и мракобесие («Помешанный на книгах» и др.), высмеивает бессмысленные обряды и обычаи («Сверчок»). Некоторые рассказы («Гунсунь Девятая», «Бесы-посыльные» и др.) таят в себе осуждение завоевателей-маньчжуров. Изображая недостатки и пороки, писатель широко прибегает к юмору и сатире (многочисленные рассказы о монахах). Гневный обличитель, Пу Сунлин в то же время был страстным защитником всего светлого и чистого в людях. Его положительные герои — бедные студенты, скромные ремесленники, мелкие торговцы, самоотверженные девушки — ярко отражают идеалы писателя-гуманиста.
Лисьи чары; Странные истории / Пер. В. М. Алексеева; Послесл. Н.Т. Федоренко. — М.: Гослитиздат, 1955.— 292 с.
Монахи-волшебники; Рассказы о людях необычайных / Пер. и коммент. В. М. Алексеева; Предисл. Н. Т. Федоренко. — М.: Гослитиздат, 1957,— 562 с.
Новеллы / Пер. П. Устина, А. Файнгара; Под ред. Л. Позднеевой; Предисл. П. Устина. — М.: Гослитиздат, 1961 — 382 с.
Рассказы Ляо Чжая о необычайном / Пер. с кит. В. М. Алексеева; Сост. и вступ. ст. Л. 3. Эвдлина. — М.: Худож. лит., 1983,— 430 с.
Алексеев В. М. Трагедия конфуцианской личности и мандаринской идеологии в новеллах Ляо Чжая // Известия АН СССР. — Сер. VII; Отд. обществ, наук. — 1934. — № 6. — С. 437–454.
Устин П.М. Пу Сунлин и его новеллы. — М.: МГУ, 1981.— 262 с.
Устин П.М. Новеллы Пу Сунлина: Автореф. дисс… канд. филол. наук. — М., 1966,— 14 с.
Фишман О.Л. Три китайских новеллиста XVII–XVIII вв.: Пу Сунлин, Цзи Юнь, Юань Мэй. — М.: Наука, 1980,- 330 с.
КУН ШАНЖЭНЬ (1648–1718)
Писатель родился в небольшом уездном городке Цюйфу — на родине Конфуция. Здесь он провел первую половину своей жизни. В молодые годы сдал экзамены на ученую степень, но нигде не служил и жил уединенно, постигая науки и занимаясь литературным трудом. Во время императорских церемоний в храме Конфуция Кун Шанжэнь блеснул своими знаниями и был приглашен в столицу, где стал чтецом в Государственном училище и занимал различные другие должности, но литературного труда не оставлял. В столице он создал ряд поэтических и драматических произведений. Из-за драмы «Веер с персиковыми цветами» — самого значительного своего произведения — писатель впал в немилость у маньчжурских властей, вынужден был оставить службу и покинуть столицу. Кун Шанжэнь — автор нескольких поэтических сборников («Озера и моря» и др.), исторической пьесы «Сяохулэй» (название музыкального инструмента), написанной в соавторстве.