Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Коллектив авторов

Chaudhuri S. I. Introducing Nazrul Islam. — Dacca: Muktadhara, 1974. — 96 p.

МАНИК БОНДОПАДДХАЙ (1908–1956)

Маник Бовдопаддхай (настоящее имя — Прободхкумар) — автор более 40 романов и 200 рассказов. После окончания Калькуттского Президенси-колледжа он работал помощником редактора бенгальского журнала «Бонгошри» («Счастье Бенгалии»). В годы борьбы за независимость и особенно во время Второй мировой войны Маник находился в авангарде борцов за свободу: в своих публицистических работах он обличал английских колонизаторов и выступал за единство Индии в борьбе за национальную независимость. Он принимал активное участие в демонстрациях протеста против провокаций, разжигающих индо-мусульманскую вражду. С 1943 г. он — член Антифашистской ассоциации писателей и артистов, с 1945 г. — член Всеиндийской ассоциации прогрессивных писателей.

Первые

произведения Маника Бондопаддхая — романы «Поэма дня и ночи» (1935), «Мать» (1935), «Марионетки» (1936), сборник рассказов «Тетушка Отоши» (1935) — написаны под влиянием модернистских настроений, им свойственно несколько абстрактное отражение действительности. Но и в этих произведениях, остро сатирических по своему характеру, симпатии автора на стороне простых людей. Переход писателя к реалистическому отображению жизни связан с началом его активной общественной деятельности. Произведения этого периода — «Пригород» (1940), «Знак» (1940), «Дороже золота» (1951), «Бок о бок» (1952) — посвящены новым героям — рабочим и крестьянам, борющимся за лучшую жизнь.

Лодочник с реки Падмы (1936)

«Лодочник с реки Падмы» — лучший роман Маника Бондопаддхая, переведенный на многие языки мира. Действие происходит в Восточной Бенгалии, на берегу Падмы, в бедном поселке рыбаков. Жизнь рыбаков полна труда, лишений и опасности Полноводная Пацма не только кормит их, но в непогоду приносит и неисчислимые бедствия. Герой романа, рыбак Кубер, беден настолько, что не имеет ни своих сетей, ни лодки. Для того чтобы кое-как прокормить больную жену Малу и детей, он днем и ночью работает на других: днем перевозит грузы, а ночью выходит на рыбную ловлю. Из скудного заработка он лишь небольшую часть оставляет себе, а все остальное отдает хозяину. Несмотря на нищету и болезнь, Кубер и его жена обладают высокими человеческими качествами, у них богатый духовный мир, который не может быть уничтожен ни лишениями, ни голодом. Мала — мастерица рассказывать сказки, и в такие минуты, когда послушать Малу прибегают не только ребятишки, но и взрослые соседи, она кажется Куберу королевой. Сам Кубер, как и его друзья-рыбаки, наделен мужеством и неисчерпаемой энергией. Он трудится не покладая рук, но без результата, а гордость не позволяет ему обратиться к деревенскому богатею и попросить хотя бы сноп соломы, чтобы покрыть крышу. Кубер правдив и честен, и потому он готов отказаться от заработка, предложенного ему хозяином, затеявшим контрабандную торговлю. Верность семейному долгу заставляет Кубера надолго приглушить чувство, зародившееся у него к Капиле, сестре жены.

Роман «Лодочник с реки Падмы» завершается драматической ситуацией. Кубер бежит из своей деревни, так как в его доме находят похищенные и кем-то подброшенные деньги; вместе с ним бежит и Капила, которой опостылел родной дом, и она решает разделить с Кубером все трудности жизни на чужбине.

Произведения Маника Бондопаддхая

Гнев / Пер. с англ. Ю. Румянцева, Э. Боровика // Индийские рассказы, — М., 1953,— С. 70–74. Жена прокаженного / Пер. с бенг. М.Березовского // Рассказы индийских писателей, — М., 1957,- С. 146–160.

Лодочник с реки Падмы: Роман / Пер. с бенг. А. Горбовского; Предисл. А. Симонова. — М.: Худож. лит., 1969 — 155 с.

Совесть / Пер. с бенг. Е. Смирновой; Ему нужно дать взятку / Пер. с бенг. Г. Шестопаловой // Рассказы индийских писателей — М., 1959 — Т. 2.— С. 3—19.

Литература о писателе

Товстых И. А. Бенгальская литература: Краткий очерк. — М., 1965,— С. 271–272.

ШУКАНТО БХОТТАЧАРДЖО (1926–1947)

Поэт, родился в Калькутте в бедной семье так называемого «среднего класса» 16 августа 1926 г. Он прожил короткую, но примечательно яркую жизнь. В трудное для компартии Индии время Шуканто оставил школу (перед самым ее окончанием), вступил в ряды КПИ и, не щадя себя, посвятил свою жизнь партийной работе, которая включала для него и занятия поэзией.

Колоссальное напряжение сил, перегрузки на пределе человеческих возможностей, помноженные на полуголодное существование, подорвали здоровье молодого поэта — он тяжело заболел и умер в туберкулезной больнице в 21 год.

Писать стихи Шуканто Бхоггачарджо начал еще в школьные годы. Большое влияние на него самого и на его творчество оказал поэт-коммунист Шубхаш Мукхопадхай, идейные позиции которого отвечали призванию Шуканто бороться за справедливость и свободу. Чувствуя себя ответственным за настоящее и еще больше за будущее человечества, за судьбы своего народа, поэт жил, работал и творил во имя революционного переустройства мира («Паспорт»), Лучшие стихи поэта написаны в 1943–1947 гг. За недолгие годы, отпущенные

поэту судьбой, его творчество прошло определенную эволюцию, которую он сам отчетливо осознавал. В стихотворении «Чувство» Шуканто сравнивает свои полные отчаяния стихи 1940 г. со стихами 1946 г., когда поэт увидел пробуждение Индии, которая высвобождается от рабской зависимости и готова подняться на восстание. Шуканто взялся за перо для того, чтобы обличать бессердечие и жестокость современного ему общества, вести его к победе революции, призванной изменить мир и утвердить торжество добра, счастья и процветания для всех людей на земле («Песнь революции»), Шуканто считал — и поэтому его часто сравнивают с Маяковским, — что его стихи — оружие революции («Иного пути нет»). Стихи Шуканто звали на борьбу за лучшую жизнь. Он был мечтателем, но его мечта не превратила поэта в человека, оторванного от действительности («Адрес»). Поскольку Шуканто свято верил в победу добра над злом, справедливости над несправедливостью, свободы над угнетением, в социалистическую революцию, которая охватит всю планету. Поэт борется за счастье не только Индии, но и всего мира:

Чтоб каждый ребенок в каждом краю был счастлив, — и в этом я клятву даю. (Пер. С. Северцева)

Со свойственным молодости пылом Шуканто отдавал свою душу и сердце поэзии. Он пророчески предсказал освобождение Индии от колониального гнета. Шуканто не дожил до независимости всего два месяца. Отдельным изданием стихи поэта вышли в сборнике «Паспорт» вскоре после его смерти (1947). Появление первого сборника стихов «Паспорт» сделало Шуканто Бхогтачарджо известным в его родной стране и сыграло свою революционную роль в литературе и общественной жизни Бенгалии. В 50-е гг. были опубликованы три сборника стихов поэта: «Нет сна», «Предчувствие», «В сладком сиропе».

В энергичном строе четких и конкретных стихов Шуканто слышится ритм современных событий, их революционный пафос и страстная убежденность в правоте избранного поэтом пути.

Произведения Шуканто Бхоттачарджо

[Стихи] / Пер. с бенг. Вс. Рождественского, С. Северцева // Бенгальская поэзия. — М.; Л., 1959. — С. 194–199.

Литература о писателе

Паевская Е. В. Шуканто Бхоттачарджо // Литература Востока в новейшее время, — М., 1977. — С. 284–285.

Рай Нирендронатх. Бенгальская поэзия XIX–XX вв. — М., 1963. — С. 155–158.

Товстых И. А. Бенгальская литература: Краткий очерк, — М., 1965.— С. 243–247.

Bhattacharya, Sukanta. 21 poems by Sukanta Bhattacharya rendered into English by Sisir Chattopadhaya. — Calcutta: Millick Press printed, 1954. — P. 42.

ГУДЖАРАТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

НАРСИНХ MEXTA (1414–1480)

Один из поэтов средневековья. Его творчество в значительной мере определило пути развития гуджаратской литературы, которая в XV в. отходит от джайнизма. Решающее влияние на творчество Н. Мехты оказали религиозно-философские концепции известных индийских философов Валлабхачарьи и Чайтаньи. Поэт писал на простом, доступном народу языке поэмы и гимны в честь бога-пастуха Кришны, отображал в своих произведениях быт и нравы индийской деревни. Материалом для его поэзии служили традиционные классические образы и формы древнеиндийского эпоса и пуран (сказаний о древности), которые обретали новое художественное звучание в соответствии с требованиями эпохи и идеалами автора. Поэзия Н. Мехты проникнута идеями антифеодального религиозно-реформаторского движения бхакти (буквально — любовь к богу); равенство всех перед богом, братское отношение к низшим кастам, упрощение сложных религиозных обрядов и т. д. В своих философских стихах Н.Мехта популяризировал и истолковывал положения вишнуитского бхакти, излагая их изящным, высокохудожественным языком. Поэт создал своеобразный стихотворный «Кодекс поведения» вишнуита, до сих пор почитаемый в Индии. Его стихотворение «Рассказ о Судаме» считается классическим произведением гуджаратской литературы. В основу его положено сказание из десятого раздела «Бхагават-пураны», где повествуется о встрече старых друзей: нищего брахмана Судами и правителя города Дварки-Кришны (воплощение бога Вишну). Кришна, узнав Судаму, делает его богаче самого Куберы — бога богатства. Этот сюжет завоевал огромную популярность в индийских литературах. Известен не один десяток сказаний о брахмане Судаме, сложенных в XVIII–XIX вв. и даже в наше время.