Основы Православия
Шрифт:
Дух Господень называется «духом премудрости и разума, духом совета и крепости, духом ведения и благочестия» (Ис. 11.2-3). И этого Духа Господь даёт верующим в Него.
Противоположность божественной премудрости — греховная глупость, приводящая человека к катастрофе, печали, разрушению и смерти. Обладающий же божественной мудростью может «дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лк. 1.77, 79). Он ясно и глубоко глядит в тайны Божьи, ощущая присутствие Его в повседневной жизни, и поэтому может указать волю Божью человеку, затрудняющемуся
ЧЕСТНОСТЬ
Мудрый человек, обладающий знанием, должен жить согласно истине, честно, то есть, прежде всего, говорить правду и никогда «не произносить ложного свидетельства» (Исх. 20.16).
Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями. (Притч. 6.16-19)Во всех Своих горьких обличениях книжников, фарисеев и законников Христос клеймил лицемерие чаще всего. Совершенно очевидно, что из всех людских грехов оно было наихудшим в глазах Господа.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. (Мф. 23.25-27)Духовный человек не может быть лицемером. Он честно показывает себя тем, что он есть в действительности, и не старается казаться иным. Он совершенно честен и чист во всём, что думает, говорит и делает, зная, что Бог видит всё и в Своей праведности судит всех, кто «ходит в непорочности» (Пс. 26.1, 11).
СМИРЕНИЕ
Православное предание часто называет смирение — «матерью всех добродетелей», а гордость — «причиной всех грехов». Мудрый и честный человек обязательно бывает также и смиренным.
Погибели предшествует гордость, и падению — надменность. Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми… Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь. (Притч. 16.18-19; 29.23)Как сказано в песне Богородицы (Евангелие от Луки), Господь рассеивает гордых в помышлениях сердца их и возвышает смиренных. И Иисус Христос учит тому же самому:
Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк. 14.11)Смирение — это не упадок сил или угрызения совести. Оно не выражается во внешне приниженном поведении, или в причислении себя к самым гнусным и отвратительным созданиям, но быть на самом деле смиренным, означает — видеть настоящую действительность, какая она есть в Боге. По словам св. Исаака,
Сам Бог во всём Своём величии смиренен, ибо Он заботится о наималейших: о птицах небесных, о траве полевой и о самых худших грешниках. Сын Божий тоже смиренен, ибо Он причисляет Себя к самым скромным и нижайшим, делаясь рабом всех и принимая на Себя грехи всего мира.
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. (Ин. 13.14-15) Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мф. 20.25-28)И мы, христиане, должны следовать примеру Христа в Его божественном смирении. Ап. Павел учит:
Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Флп. 2.3-11)Величие Иисуса Христа как человека явилось плодом Его самоумаляющего, самоистощающего, самоопустошающего и самоуничижающего смирения. Подлинное, божественное величие — это способность сделаться наименьшим для наименьших с абсолютной уверенностью, что это — подражание Самому Богу.
ПОСЛУШАНИЕ
Говоря о смирении Христовом, апостол Павел писал, что Он был послушен Богу Отцу «до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2.8).
Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. (Ин. 6.38)Всё, что Он имеет, и всё, чем Он является, Он получил от Бога Отца. От века Сын слушает Отца, чтобы делать Его дело и исполнять Его волю, которая заключается в том, что Сын должен был стать человеком, принять на Себя грехи мира и умереть во плоти, и воскреснуть из мертвых, дабы «ничего Не было потеряно». Всё это и было исполнено Сыном в божественном послушании, как образец и пример для всех.
Отче мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. (Мф. 26.42)