Основы Православия
Шрифт:
ВЕРНОСТЬ
Никогда не нарушать своё слово, не изменять своей любви и твёрдо держаться своего призвания, продолжать своё смиренное служение согласно Божьей воле, даже несмотря на отвержение другими людьми, на отсутствие благодарности или признательности, — вот добродетель верности.
Бог Отец — совершенно верен: дав обещание и провозгласивши Завет, Он соблюдал Своё слово, несмотря на то, что люди Его отвергали. Люди могут быть лживы и неверны, но Бог пребывает верным, ибо «клялся Господь и не раскается» (Пс. 109.4).
Если мы неверны, Он пребывает верен; ибо СебяИисус Христос тоже верен Своему Отцу и Своему творению до конца. Он не уклоняется от Своей миссии, но исполняет всё, порученное Ему Отцом. Согласно Книге Откровения, имя Ему — «Верный и Истинный», а св. Иоанн называет Его «Свидетель верный» (Откр. 19.11; 1.5).
Духовный человек верен в каждой мысли, каждом слове, каждом деле, «по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12.3), «по мере дара Христова» (Еф. 4.7). Такая верность и лежит в основе притчи о талантах. Тот слушается голоса Господина Своего, кто верно и бесстрашно развивает и приумножает дарованное ему Господом.
Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. (Мф. 25.21)Главными врагами верности Богу и людям являются гордыня, жадность, трусость, зависть и отказ смиренно принимать те условия, в которые ставит человека Господь. Вот тут и рождается неверность, когда человек думает «о себе более, нежели должно думать» (Рим. 12.3), когда он боится, что ничего для себя не достигнет, завидует талантам и дарам своих ближних, и мечется с места на место, ища удовлетворения.
Единственный способ получить «венец жизни» — это быть «верным до смерти» Господу. Единственный способ обрести радость, мудрость и мир — это быть верным собственной личности, как неповторимому творению Божьему, зная, что и каждый человек обладает своей особой и единственной жизнью, своей особой жизненной задачей, которую никто, кроме него, не может исполнить. И духовный человек развивает свою жизнь в соответствии с этим, исполняя таким образом то, что извечно было предопределено ему волей Божьей.
САМООБЛАДАНИЕ
Самообладание почти никогда не достигается легко, потому что люди забывают, что оно, как и терпение, тоже является благодатью Божьей и его надо просить у Него, а приобрести одним только человеческим усилием и силой воли невозможно.
Самообладание — это одно из главных божественных качеств и один из главных даров Бога человеку. Согласно святым, оно, вместе с даром свободы, составляет основу подобия человека своему Творцу. Тот, кто благодатью Божьей совершенно свободен, тот также и в совершенстве владеет собой.
Человек теряет контроль над собой, когда он отдаётся греху и становится рабом разлагающего влияния своих плотских страстей. Об этом ярко пишет во втором Послании ап. Пётр:
…Тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны… Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию… Оставив прямой путь, они заблудились… Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею… Они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. (2 Петр. 2.10-19)Отсюда понятно, что человек, теряющий самообладание, превращается в раба греха, послушное орудие плотских страстей, жертву глупости
Согласно духовному Преданию Церкви, самообладание — это духовная власть над вожделениями своего ума и плоти. Святые отцы часто называют его «бесстрастием». Оно не означает уничтожение естественных потребностей и желаний тела и души, таких, как нужда во сне, в еде и в питье; или уничтожение таких чувств, как духовное влечение, рвение, радость, изумление, печаль или страх. Оно значит, скорее, живую и естественную гармонию всех чувств в любви к Богу и ко всей твари.
Бесстрастие это мирное состояние души, в котором она не склоняется ко злу… В душу человеческую вложены силы духовные. Органы человеческие и чувствования это жизнь тела. Телу принадлежат пища, имение, деньги и прочее. Доброе или злое пользованием всем этим и то, что от этого случается, определяет праведность или неправедность нашей жизни… Писание не воспрещает ни есть, ни рожать детей, ни иметь состояние, ни разумно тратить деньги, но оно осуждает обжорство, блуд и прочее. Оно не запрещает нам думать о всём земном, но воспрещает думать со страстью и похотью… Когда не разум властвует нами, властвует чувственность, а чувственность не свободна от власти греха, который, через удовольствия, побуждает нас жалеть свою плоть. Грех побуждает человека заботиться о своей плоти со страстью и через самоуслаждение уводит его от настоящей естественной жизни, делая его источником зла самому себе… Как ум, обуздывая страсти, делает чувства наши орудиями добродетели, так и страсти, подчиняя себе наш ум, побуждают чувства наши ко злу. Надо уметь трезвенно смотреть и обсуждать, как должна правильно вести себя наша душа, используя для делания добра то, что раньше служило злу… Душа правильно направлена, когда сила её желаний обуздана воздержанием, когда возбуждённость её направлена к любви, а мыслительная способность пребывает в Боге и в духовном созерцании. (Св. Максим Исповедник. VII в.)БЛАГОСТНОСТЬ И ДОБРОТА
Согласно Священному Писанию, что хотя Бог гневается на людские грехи, Он всё-таки остаётся «благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6.35).
Ибо Он благ, ибо вовек милость Его. (Пс. 117.1)Христиане призываются подражать Богу в Его благости и доброте, особенно же благостными и мягкими они должны быть при обличении или направлении других.
Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников… (2 Тим. 2.24-25)Родители особенно увещеваются «не раздражать детей их» суровостью и жестокостью (Еф. 6.4).
Но, однако, часто случается, что люди проявляют доброту к чужим и к тем, с кем они поддерживают неглубокие отношения, и в то же самое время относятся невнимательно и грубо к тем, кто находятся с ними в длительных и близких отношениях: к семье, родственникам, сотрудникам по работе, прихожанам той же церкви. Это — большое искушение. В отношениях с близкими особенно необходимы постоянные мягкость, нежность и доброта в каждом действии и слове. Для бесчувственности и грубости не может быть никаких извинений. Духовные люди должны «делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6.10).