От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

Не без смущения Варлаам вышел в центр зала и заявил, что оши-

бался, упрекая монахов в незнании предмета спора. «Ныне же я впол-

не убедился, что они лучше меня мыслили о предмете нашего пререка-

ния, и в остальном я нисколько не имел разногласия с ними и уверен и

исповедую, что свет, осиявший на Фаворе учеников, есть вечный».

Затем император подвел итог

дискуссии. Поразительно: при лич-

ном сочувствии царя и великого доместика Варлаам не смог одержать

победу и едва не был анафематствован! Кстати сказать, обстоятель-

ство, весьма положительно характеризующее личность самого Андро-

ника III Палеолога.

266

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

Раскаяние Калабрийца было радостно встречено всеми, включая св.

Григория Паламу, и отцы Собора благодарили Бога за мир в Церкви.

А затем император Андроник III Палеолог произнес речь, своим содер-

жанием, глубиной мысли и стилем изумившую всех присутствующих

лиц1. Хотя дискуссия подошла к концу, никакого соборного определе-

ния принято не было — вместо него утвердили протокол, в котором

под угрозой условного отлучения от церкви запрещалось обсуждать

те вопросы, которые поднял Варлаам. Правда, позднее этот протокол

был значительно изменен и получил вид соборного Томоса, где Вар-

лаам выставлен уже в роли обвиняемого2. Св. Григорий Палама был

очевидно недоволен половинчатостью соборного решения, поскольку

его встречный иск против Варлаама, по существу, оказался не рассмо-

трен, а, следовательно, исихазм официально не утвержден Церковью

как истинное учение.

С учетом этих обстоятельств можно было с полной уверенностью по-

лагать, что спор на этом не завершился. Но в тот момент все выглядело

идиллически. Патриарх Иоанн Калека обнародовал окружное посла-

ние, осуждающее «то, что монах Варлаам говорил против

священнобез-

молвствующих», и под страхом отлучения от Церкви предписывающее: 1) всем жителям Константинополя сдать в патриархию писания Варла-

ама, находящиеся в их распоряжении, 2) жителям других городов сдать

их поместным духовным властям для принародного уничтожения.

Однако Варлаам не сложил оружия. Едва выйдя из зала заседаний

Собора, он заявил, что «все было подстроено Паламой», конечно, имея

в виду в первую очередь императора, без которого результат соборной

дискуссии едва ли был бы столь перспективен для Святителя. Но из

опасения неизбежного наказания за нарушения соборного определе-

ния буквально на следующий день уехал в Авиньон, где вскоре Рим-

ский папа Климент VI (1342—1352) хиротонисал его в епископы Ке-

сарийские3.

Но и для Андроника III Палеолога это была последняя победа, ко-

торую ему даровал одержать Бог. После окончания Собора царь по-

1 Соколов И.И. Свт. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, его труды и учение об исихии // Соколов И.И. Свт. Григорий Палама, архие-

пископ Фессалоникийский, его труды и учение об исихии. Никифор Влеммид, византийский ученый и церковный деятель XIII в. Церковная политика Ви-

зантийского императора Исаака II Ангела. СПб., 2004. С. 84, 85.

2 Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. С. 273, 274.

3 Вениаминов В. Краткие сведения о жизни и мысли св. Григория Паламы.

С. 356.

267

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

чувствовал себя совершенно разбитым физически — сказались много-

численные военные походы и ранения. Он отправился в монастырь

Одигов и здесь впал в бесчувственное состояние. На третий день им-

ператор пришел в себя, и, почувствовав смертный час, пригласил к

себе царицу Анну Савойскую, которую просил принять его кончину с

душевным спокойствием.