От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
лать то, что этой должности противоречит. А рассекать Римскую импе-
рию противно должности, вверенной императору, ибо долг его — под-
чинять человеческий род единому хотению. Следовательно, рассекать
Римскую империю императору не дозволено».
Не был обойден вниманием Данте и тот факт, что некогда папа
Адриан призвал Карла Великого защитить Рим от лангобардов и вру-
чил
ма напомнил, что в свое время император Оттон Великий (962—973) восстановил папу Льва VIII (963—965) на кафедре, а папу Бенедикта V
(964) низложил2.
1 Функ Ф. К. История христианской Церкви от времен апостольских до на-
ших дней. М., 1911. С. 382.
2 Данте Алигьери. Монархия. Книга III, X, XI. С. 51, 53.
344
П Р И Л О Ж Е Н И Е . А П О С Т О Л Ь С К А Я К А Ф Е Д Р А В X I I — X V В В .
И далее следует убийственный вывод: «Если бы Церковь имела
полномочия санкционировать власть Римского императора, она имела
бы их либо от Бога, либо от себя, либо от какого-нибудь монарха, либо
по всеобщему согласию. Но ни один из перечисленных источников
Церкви подобных прав не давал; следовательно, она вышеупомянутых
полномочий не имеет»1.
В это же время другой английский автор выразил в своем произве-
дении общую для многих точку зрения: «Римская церковь навлекала
на себя гнев Божий, потому что ее правители заботятся не о духовном
благе народов, а только о накоплении своего собственного кошелька».
В борьбе папы с королем Фридрихом II Гогенштауфеном даже мно-
гие германские епископы говорили: «Пусть папа стрижет сколь угодно
своих овец в Италии, а мы защитим своих от волка, скрытого под одеж-
дой пастыря»2.
А канцлер знаменитого Парижского университета Жерсон, под-
держиваемый епископом Салисберийским, написал трактат «О духе
и средствах объединения и реформирования Церкви на
Соборе». В нем присутствуют следующие строки: «Если из-за блага
какого-нибудь государства или провинции смещается король, веко-
вой повелитель, вступивший по законному наследованию, тем более
нужно смещать папу или прелата, который утверждается избранием
кардиналов, отец или дед которого, может быть, не имели достаточно
бобов, чтобы наполнить свой желудок. Страшно ведь сказать, что сын
какого-то венецианского рыбака занимает папский престол ко вреду
всей Церкви. Папа, как папа, есть человек, оставаясь папой, и как папа
может грешить, и как человек может заблуждаться. Разве Собор, на
котором не председательствует папа, выше папы? Конечно. Выше его
по значению, выше по должности, выше по достоинству. Такому Собо-
ру сам папа обязан во всем повиноваться, такой Собор может ограни-
чивать власть папы, потому что Собору, представляющему собой всю
Церковь, уступается власть вязать и решать. Собор может уничтожить
папские права, а на Собор никто не может апеллировать. Собор может
избирать и смещать папу, устанавливать новые законы, отменять ста-
рые. Учреждения, уставы и правила Собора нельзя никому изменять
или приостанавливать»3.
1 Данте Алигьери. Монархия. Книга III, XIV. С. 56.
2 Корелин М.С. Важнейшие моменты в истории средневекового папства.
С. 125, 126.
3 Бэрд Ч. Реформация XVI века в ее отношении к новому мышлению и зна-
нию. СПб., 1897. С. 11, 12.
345
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Возникло новое мощное движение конциляризма, «соборности» в
Церкви, как антитеза папской единоличной власти. Во главе его стояли
значимые фигуры, поддержанные Западным императором. И в 1328 г. на-