От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

ли в ересь, власть в Римской империи перешла в руки Карла Велико-

го и его преемников. Получив власть из рук Христа, император один

вправе издавать законы, его указания обязательны для всех подданных

без исключения. А что касается суда, то императорский суд является

самым высшим, и на него нет апелляции. Эти смелые строки тем не ме-

нее являлись не более

чем конъюнктурой для молодого человека, вско-

ре ставшего новым Римским епископом Пием II (1458—1464). Уже в

качестве понтифика Пий II быстро изменил свои прежние взгляды на

вполне традиционные для папства — замечательный пример состоя-

ния умов того времени1.

Между епископами Базельского собора и императором Иоан-

ном VIII Палеологом продолжалась усиленная переписка, начатая

еще при папе Мартине V. Папа Евгений IV понял, что в таких усло-

виях утрата инициативы смертельно опасна для него, а потому решил

взять в свои руки дело церковной унии между Западной и Восточной

церквами. Попутно, желая примириться с оппозицией, он отказался от

некоторых прерогатив Апостольского престола и отменил свой акт о

роспуске Базельского собора2.

Правда, дата начала Вселенского Собора все время варьировалась

по разным обстоятельствам, и, наконец, стороны договорились о его

созыве в Ферраро в 1437 г. Это была серьезная уступка Риму со сто-

роны Византийского императора. Видя глубокую заинтересованность

Мартина V в достижении унии с Восточной церковью, василевс согла-

сился на проведение объединительного собора в Италии. Но и со сто-

роны Рима это была не менее существенная уступка: папа согласился

1 Чичерин Б.Н. История политических учений. Т. 1. С. 284—287.

2 Гергей Е. История папства. С. 192, 193.

364

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

на диалог и соборное обсуждение спорных вопросов, а не на беспрекос-

ловное

принятие папской воли, как предлагалось раньше1.

Однако, прежде чем пойти на Вселенский Собор, император созвал

у себя во дворце Собор византийских епископов, чтобы заручиться со-

гласием Восточной церкви. Такое согласие он получил, хотя Иосиф

Вриенний заявил частное мнение против объединительного Собора в

Италии, да и сам патриарх Иосиф неофициально продолжал высказы-

ваться за его проведение в Константинополе. Впрочем, изображение

византийских патриархов, как очевидных и непримиримых противни-

ков латинян, грешит против истины. Конечно, монахи-исихасты были

категорически против политической программы объединения, но и они

питали надежды на объединительный Собор, который мог бы смело

претендовать на статус «вселенского»2.

Под патриаршим давлением, уже решившийся на проведение объ-

единительного Собора на Западе, император Иоанн VIII Палеолог в

1433 г. вновь предложил папе собраться в Константинополе. Но через

год Иоанн VIII пересмотрел это решение3.

На него оказали значительное влияние события в Базеле, где закру-

тились неожиданные комбинации. Внезапная смерть Германского им-

ператора Сигизмунда очень ослабила позиции противников папского

могущества на Западе. И, пользуясь ситуацией, желая продемонстри-

ровать свою власть, Евгений IV в 1437 г. издал буллу «Doctoris gentium»

о перемещении Базельского собора, все еще продолжавшего свою ра-

боту, в Италию, в городок Ферраро. Впрочем, лишь часть западного

епископата выполнила его волю, остальные остались на месте.

Император имел кое-какую информацию о церковном расколе на

Западе, а потому в переписке с Евгением IV настаивал, чтобы его пе-

реговоры велись не с частью Западной церкви, а со всей. Папа, еще не

восстановивший былые властные прерогативы Римских епископов, увиливал от ответа, убеждая царя, что не следует обращать внимание на

схизматиков. По его уверениям, подавляющее большинство Базельских