От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

Бога узрят», поскольку в этом случае утрачивалось различие между

Его сущностью и Его энергиями1.

Дальше — больше. Духовник василевса протосинкелл Григорий, будущий Константинопольский патриарх, не испытывавший к св.

Марку

Эфесскому никаких добрых чувств, решил составить партию

Виссариону Никейскому и преподнес императору подготовленное ар-

хиепископом возражение на «чистилище», весьма щадящее латинское

учение. Однако василевс, внимательно ознакомившись с этим доку-

ментом и сравнив его с аргументацией Святителя, приказал отослать

латинянам именно последний документ, как более обстоятельный и

точный. Теперь нелюбовь Виссариона к Святителю переросла в нена-

висть. Образовалась «антимарковская» партия2.

Следует сказать, что мрачная фигура протосинкелла постоян-

но маячила между св. Марком Эфесским, остальными архиереями и

василевсом. Григорий многое сделал, чтобы смутить императора из-

лишне категоричными оценками поведения Святителя и его сторон-

ников, нередко прибегая к интриге и наговору. В частности, когда брат

Святителя Иоанн Евгеник был приглашен к папе на обед для личного

знакомства, протосинкелл забил тревогу, наговорив царю, будто Евге-

ник попытается изложить совсем не ту позицию по вопросам Filioque и «чистилища», что заранее прорабатывала византийская делегация.

Словом, Григорий делал все, чтобы отторгнуть императора от св. Мар-

ка и его брата3.

Разрыв открыто проявился на следующем соборном заседании, ког-

да император Иоанн VIII вновь предоставил слово Святителю. Воз-

мущенный Виссарион поднялся и, игнорируя царский приказ, заявил, что свободен высказывать личное мнение по данному вопросу. А затем

пересел на скамью, где располагались византийские государственные

сановники. Это уже был прямой скандал, и, посоветовавшись с импе-

ратором, восточные клирики попросили патриарха Иосифа перего-

ворить с обоими богословами, чтобы прекратить эту нелепую и уж во

всяком случае несвоевременную ссору. Достоверно неизвестно, соста-

вил

ли Константинопольский архиерей такой разговор, но отношение

Виссариона Никейского к св. Марку Эфесскому не изменилось. Таким

образом, единственным оппонентом искусным латинянам оставался

1 Рансимен С. Великая церковь в пленении. История Константинопольской

церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. С. 119.

2 Каллист Влатос. Марк Эфесский и Флорентийский Собор. С. 118, 121.

3 Занемонец А.В. Иоанн Евгеник и православное сопротивление Флорен-

тийской унии. С. 41.

373

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

Святитель, которому много вредили некоторые греческие епископы, открыто надсмехавшиеся над ним за спиной во время дискуссии. Од-

нако сила аргументации Святителя была такова, что, несмотря на все

старания, самые искусные западные богословы не могли переубедить

его или опровергнуть1.

Впрочем, интрига на этом не завершилась. Пока шли предваритель-

ные дебаты, император Иоанн VIII переехал в монастырь, расположен-

ный неподалеку от Ферраро, а членам греческой делегации запретил

покидать город без его особого разрешения. Через некоторое время

несколько епископов обратились к патриарху с требованием, суть ко-

торого сводилась к срочному отъезду на родину, в свои епархии, либо

немедленное возобновление соборных заседаний. Василевс возразил, что еще не все западные государи съехались на Собор, а потому такое

вселенское собрание едва ли может считаться легитимным. Узнав об

этом, папа поспешил успокоить греков и самого василевса: «Где я, им-

ператор и патриарх, там и Вселенский Собор!» — заявил он. Все же

от греха подальше решили возобновить соборные заседания 6 октября

1438 г.

Несколько противников унии попытались незаметно уехать из Ита-