От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

создавать новый повод для соблазнов, император распорядился, чтобы

на Соборе, где происходило избрание патриарха, присутствовали и го-

лосовали только те епископы, которые не приняли церковной унии.

Впрочем, это было сделать очень непросто, поскольку, за исключением

сосланных Михаилом VIII Палеологом архиереев, почти все осталь-

1 Катанский А. История попыток к соединению церквей Греческой и Ла-

тинской в первые четыре века по их разделении. С. 176, 177.

165

И

С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

ные поддерживали идею восстановления общения с Апостольской ка-

федрой, хотя и с разными оговорками.

Пришлось воспользоваться услугами епископов Македонии и Эпи-

ра, прибывших на Собор и не имевших никакого отношения к недавним

переговорам с Римом. Ираклийский митрополит в сослужении с еписко-

пами Козильским и Деврским посвятил Георгия в инока, диакона, иерея.

11 апреля 1283 г. прошла процедура его интронизации, и царь по обычаю

вручил Георгию Кипрскому патриарший жезл1. Этот выбор императора

характерен для личности Андроника II Палеолога, всегда и во всем стре-

мящегося к компромиссам и не склонного к конфликтам. Он, не испыты-

вающий к церковной унии никаких симпатий и официально отрекшийся

от нее, тем не менее поставил на патриарший престол человека, который

при случае мог стать посредником между ним и Римом. Как бы ни желал

Андроник II Палеолог дистанцироваться от церковной политики свое-

го отца, но, как Римский император, не мог оставить в забвении вечную

идею христианского всеединства. Реализация последней была совершен-

но невозможна без Римского епископа, а потому нельзя было «сжигать

мосты» даже в ситуации, когда уния повсюду проклиналась. Кроме того, император втайне желал несколько смягчить удар по униатам.

Однако фигура нового патриарха вызвала взрыв негодования у зи-

лотов. Эта партия «ревнителей веры», состоявшая главным образом из

монахов и мирян, среди которых было много «арсенитов», возмутилась

тем, что патриархом Византии стал вчерашний униат. Следует сказать, что эта группа, просуществовавшая до последних дней Римской им-

перии, еще доставит императорской власти и Церкви множество про-

блем. Будучи неизменно верны Православию, они нередко основыва-

ли свою позицию на ложных началах, впадая в настоящий гиперпапизм

и анархизм, третируя патриарха и верховную власть. Зилоты неохотно

слушались царских указаний,

но сами активно претендовали на вме-

шательство в государственное и церковное управление2.

Один из исследователей следующим образом характеризовал «арсе-

нитов» и «зилотов». «Это была странная, непризнанная и темная сила.

Не было ей имени, да и сама она сознавала себя силой только в исключи-

тельные минуты народной жизни. Это была сила сложная, запутанная, с

двусмысленным происхождением и характером. Она состояла из самых

разнородных элементов. Грунт ее составляли оборвыши, сумконосцы, 1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 6, глава 1. С. 128—131.

2 Лебедев А.П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной

Церкви от конца XI до середины XV века. С. 232, 233, 236, 237.

166

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

странники, юродивые, загадочные бродяги кликуши и прочий темный

люд, — люди без роду и без племени. К ним под разными углами при-

мыкали опальные сановники, низложенные епископы, запрещенные свя-

щенники, выгнанные из монастырей монахи и, нередко, разные члены

императорского семейства. Происхождением и составом этой силы опре-

делялся ее основной характер. Эта сила, образовавшаяся под влиянием

ненормальных общественных порядков, держала глухую, большей ча-

стью пассивную, но действительную оппозицию этим порядкам. И, осо-

бенно, силе, царившей над ними — именно императорской власти»1.

Эксплуатируя память о ссылках и страданиях за ревность по вере, зилоты желали самостоятельно, без оглядки на епископов и даже «Все-

ленского патриарха» управлять Церковью. В крайнем случае зилоты

соглашались жить под патриархом, но исключительно под « своим», которого царь назначит из их среды. Понятно, что такая ультракатего-

ричная позиция не способствовала, мягко говоря, спокойствию и миру

в Церкви и Римской империи, неся в себе семена раскола.

Вот и теперь вследствие неприятия зилотами нового патриарха

процесс устранения последствий унии резко осложнился. Нельзя за-

бывать также, что киприоты не пользовались особой популярностью

в столице, и враги Георгия воспользовались этим, чтобы окончатель-

но дискредитировать архиерея. Зилоты повсеместно распространили

слухи о том, что якобы Георгий Кипрский еще в 20-летнем возрасте